中国古代十大阵法图解

导语：随着九州牧云记电视剧的热播，秘术一度被热搜!而中国古代行军打仗最重要的却是阵法!有阵法战而不乱，必胜!最近网友晒出中国古代十大阵法图解 原来古代都是这样打仗的啊!据悉，法是冷兵器时代对军队战斗队形的配置方式，其中蕴含有许多实战意义和各种启示。在古代，优秀的带兵将领除了要有勇武之力外，也要有排兵布阵的能力。中国古代有过许多著名的阵法，是先民智慧的结晶。一些阵法布置得当，往往能带来出其不意的效果。

中国古代十大阵法图解

鹤翼阵

法是冷兵器时代对军队战斗队形的配置方式，其中蕴含有许多实战意义和各种启示。在古代，优秀的带兵将领除了要有勇武之力外，也要有排兵布阵的能力。中国古代有过许多著名的阵法，是先民智慧的结晶。一些阵法布置得当，往往能带来出其不意的效果。那么，中国古代都有哪些阵法呢?

大将位于阵形中后，以重兵围护，左右张开如鹤的双翅，是一种攻守兼备的阵形。

左右包抄是鹤翼阵的战术思想。鹤翼阵要求大将应有较高的战术指挥能力，两翼张合自如，既可用于抄袭敌军两侧，又可合力夹击突入阵型中部之敌，大将本阵防卫应严，防止被敌突破;两翼应当机动灵活，密切协同，攻击猛烈，否则就不能达到目的。

鹤翼是古代战争常用阵形，是专供包围用的阵形。三国志五代中有说到，鹤翼阵是唯一可以积极攻击的阵形，其实严格说来，就是要形成包围圈才适合使用鹤翼阵。

很显然，从阵型上看鹤翼阵不适合对付龟甲阵，对于调度有方的防守方指挥官来说，龟甲阵的要点就是四周全部铜墙铁壁，寸步不让，必要时收缩防守范围而不是调后兵支援前兵。所以对于鹤翼阵的破解从龟甲阵防御要点上可以看出，避实就虚稳守阵地才是正确决策，由于鹤翼阵主张包围后积极进攻，所以龟甲阵是最好的破解阵法。当然，自古破阵守阵的成功都没有绝对，但是谨记稳住阵脚不受鹤翼阵的牵制才是重中之重。

鱼鳞阵

大将位于阵形中后，主要兵力在中央集结，分作若干鱼鳞状的小方阵，按梯次配置，前端微凸，属于进攻阵形。

战术思想是“中央突破”。集中兵力对敌阵中央发起猛攻，己方优势时使用，阵形的弱点在于尾侧。

中国使用这种队形作战的时间远远早於罗马。《左传》鲁桓公五年(西元前707年)「原繁、高梁弥以中军奉(郑庄)公，为鱼丽之阵，先偏后伍，伍承弥缝。」的确，罗马军团给人印象如此，似乎是挤在一起组成密集的方阵，看来写《东方安东尼》的作者也有这样的认识，说到“正类似于古罗马前期使用极为广泛的希腊密集军阵”，但事实上，罗马军团不是这样的，文中说到那支奇怪的军队是出现在东汉时期，这时罗马进入了后三巨头时代(那时的罗马军团用经历了一次改革)，早已抛弃了希腊方阵，写这些的作者该重新去研究下罗马方阵，至少该买本西方军事史好好的看看。

锋矢阵

顾名思义,就是在全军形成箭状的样子。主将的位置在最前面,所以适合战斗力高的勇将。由于最前面的部队非常密集,所以也是突击阵形。请注意,所谓的突击阵形,并不是只有这种阵形可以突击,事实上所有阵形都可以下突击令但是不见得能够做到突击效果(全军穿入敌阵不会被冲散),也就是说,三国志五里面说的可以突击,是说真正战场上有突击的效果,而非只有此部队可以下突击令。

此外，此种阵形的后方是一平行队形,所以在山地的移动效果相当好,当然此阵防守也是很弱的(背后露出太多)。

战术思想也是“中央突破”。锋矢阵的防御性较鱼鳞阵为好，前锋张开的“箭头”可以抵御来自敌军两翼的压力，但进攻性稍差，阵形的弱点仍在尾侧。

冲轭阵

是车前方的横木,也就是英文字母X形阵.把队形排成X形有什么效果呢最大的效果就是从前,左,右三方来的敌人,都如同前方一样(请注意两排的部队前方朝东北跟西北方)，是个相当好的山地防守阵形(因为也是线形,所以山地移舆够快)。但战斗开始后将导致将领指挥混乱，不宜形成统一命令。

现代不少阵法与古代阵法如出一辙，例如现代特种部队常用的X型队列就跟古代冲轭阵一模一样，这种阵型的好处是在行进中，任何一个方向来的敌人都会同时面临两个侧翼的兵力攻击。但是由于阵型比较复杂，需要很多的训练才能保证不乱，所以无论是古代还是现代，都要精锐的步兵才能运用好这种阵型。

长蛇阵

就是把军队排列成一长条的阵势并根据情况变化。长蛇阵是根据蛇的习性推演而来，长蛇阵共有三种变化。由此三种变化，长蛇阵运转，犹如巨蟒出击，攻击凌厉。长蛇阵用于行军或追击的一路纵队，机动力强，战斗力弱。

长蛇阵以下三种变化：

一、击蛇首，尾动，卷;

二、击蛇尾，首动，咬;

三、蛇身横撞，首尾至，绞!

由此三种变化，长蛇阵运转，犹如巨蟒出击，攻击凌厉!两翼骑兵(古代机动能力强的兵种)的机动能力最为重要，所以要破除长蛇阵，最好的方法就是限制两翼机动能力，以使其首尾不能相顾。所以，最佳的方法就是：揪其首，夹其尾，斩其腰!详细方法就是在我方步兵阵群中设置陷阱，以两个步兵方阵协作阻止对手两翼骑兵运动，使其无法发挥其机动灵活的能力，再以强悍重骑兵为主对其蛇腹步兵发动强悍冲击，使其阵形散乱，无序!一举击溃步兵方阵，将长蛇阵切割成为三块，如此一来，长蛇阵各自为战，无法再以三方配合作战，阵势不攻自破!

车悬阵

过去骑兵的战术大部份时间里就是正面突击，长途奔袭，战略合围，断敌后路等等，即使是骑兵战术的祖师爷匈奴人也只有这些。但这时的骠骑将军琢磨出了一种新战术，车悬。车悬其实也就是突击战术的威力加强版，但比突击要霸道很多，也不像突击哪样一窝蜂似的一拥而上，更注重各骑之间的间隔，(前后，左右，各兵器的使用，有时甚至还有意将横列的间隔拉得大一点，以使敌军有空隙可以躲，不至于堵住前军的路，留给后边的骑兵收拾)配合，等于一个骑兵版的锥行阵，不同之处在于宽度要更大一些，深度窄一些。

因为车悬阵从严格意义上来说并不能算是阵(至少相对步兵的阵来说是这样，并没有各兵种间有效的配合，纯骑兵的冲击战术)，所以后世兵家大都不认为有此阵，如，(诸葛亮)，(作者不详，成书于宋代)都对此阵抱不置可否的态度，但是这种阵法却在当时纵横大漠，无人能当。只是随着中国骑兵的衰弱，后人无法亲身感受其威力罢了。

偃月阵

古代阵法，全军呈弧形配置，形如弯月，是一种非对称的阵形，大将本阵通常位于月牙内凹的底部。作战时注重攻击侧翼，以厚实的月轮抵挡敌军，月牙内凹处看似薄弱，却包藏凶险，大将本阵应有较强的战力，兵强将勇者适用，也适用某些不对称的地形。

半月形的军阵。《新五代史·杂传·杜重威》：“ 安重荣 反， 重威 逆战於 宗城 ， 重荣 为偃月阵， 重威击之不动。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴三十二年》：“右翼军继步军北引而东，作偃月阵，步军居中，骑军据其两端，使贼不见首尾。” 方圆阵

大将位于阵形中央，外围兵力层层布防，长枪、弓箭在外，机动兵力在内，与优势敌军交战时使用，战术思想：密集防御。方圆阵的队形密集，防御力强，因队形密集限制了机动，缺少变化，敌军败退亦难以追击，攻击性较差。

方圆阵是方阵与圆阵的综合，由多个方阵组成大圆阵，创此法为孙膑，在孙膑兵法中十阵其中一阵，但孙膑本人没使用过，后由赵国赵括最先使用，以二十多万的赵军组成方圆阵，在秦军的包围且已断粮的情况下祭出该阵，秦将白起认得此阵，不敢强攻，只死守长平各要道，赵军死守四十多天，后因粮绝而降。

雁行阵

兵力配置如大雁飞过的斜行，以充分发挥射击兵种的威力。而且覆盖面较大，也可以用来包围敌军，但是冲锋能力不好，如遇到锥形阵，突破中军则容易全军大乱。冷兵器时代以白刃战为主，雁行阵较为少用，但也应结合具体的情况。

雁行阵是《孙膑兵法》中出现过的阵法,所以《赤壁》一片中诸葛亮说这个阵法过时了并非毫无道理。顾名思义,雁行阵就是模仿大雁飞行编队的一种阵法,一直以来这是一种骑兵和步兵都可以应用的战斗队形。骑兵的雁行阵主要用于快速突击对面敌人的两翼薄弱部位,而步兵往往用雁行阵克制敌军的正面冲击。先用横阵面对敌军冲锋面,迅速展开雁行阵。这样敌军的冲锋就会被夹在雁行阵的两翼中间,同时受到两侧的攻击。对付骑兵的锥形阵非常有效。

除了用于软化敌军锋锐之外,由于雁行阵可以对敌人形成两侧的攻击面,所以非常利于射击武器的发挥。任何进入雁行阵夹击范围的敌军都会同时遭遇两面火力的交叉射击,几乎可以说是必死无疑。现代战争中机枪的部署就是一个典型的雁行阵,步枪手一般在阵地正面,而至少两挺机枪部署在敌人进攻路线的两个侧翼。这样任何进入机枪射程的敌军都会被机枪的火力如割麦子一样削平。

除了地面应用之外,雁行阵也用在海战。甲午海战中北洋水师迎战日本联合舰队的队形就是犄角雁行阵,试图发挥其铁甲舰的远程火力歼敌,但是由于训练水平和指挥能力远不如日军最终失败。

雁行阵最大的问题就是两只部队中间没有任何结合部,对指挥协同能力要求较高。而且后方完全无法防护,一旦被前后夹击则必败无疑,所以在战场使用不算广泛。

鸳鸯阵

鸳鸯阵中国古代阵法之一。中国明代军队抗击倭寇时采用的一种疏散的战斗队形。唐顺之创立。

火器广泛运用于战场后，武器的杀伤力和破坏力显著提高，大而密集的战斗队形难以适应作战需要。明代军事将领戚继光，根据东南沿海地区多丘陵沟壑、河渠纵横、道路窄小和倭寇作战特点等情况，首次应用了此阵。以形似鸳鸯结伴而得名。

鸳鸯阵阵形以11人为一队，最前为队长，此二人一执长牌、一执藤牌。长牌手执长盾牌遮挡倭寇的箭矢、长枪，藤牌手执轻便的藤盾并带有标枪、腰刀，长牌手和藤牌手主要掩护后队前进，藤牌手除了掩护还可与敌近战。再二人为狼筅手执狼筅，狼筅是利用南方生长的毛竹，选其老而坚实者，将竹端斜削成尖状，又留四周尖锐的枝枝丫，每支狼筅长3米左右，狼筅手利用狼筅前端的利刃刺杀敌人以掩护盾牌手的推进和后面长枪手的进击。接着是四名手执长枪的长枪手，左右各二人，分别照应前面左右两边的盾牌手和狼筅手。

再跟进的是两个手持“镗钯”的士兵担任警戒、支援等工作。如敌人迂回攻击，短兵手即持短刀冲上前去劈杀敌人。各种兵器分工明确，每人只要精熟自己那一种的操作，有效杀敌关键在于整体配合，令行禁止。

“鸳鸯阵”不但使矛与盾、长与短紧密结合，充分发挥了各种兵器的效能，而且阵形变化灵活。可以根据情况和作战需要变纵队为横队，变一阵为左右两小阵或左中右三小阵。当变成两小阵时称“两才阵”，左右盾牌手分别随左右狼筅手、长枪手和短兵手，护卫其进攻;当变成三小阵时称“三才阵”，此时，狼筅手、长枪手和短兵手居中。盾牌手在左右两侧护卫。这种变化了的阵法又称“变鸳鸯阵”。

此阵运用灵活机动，正好抑制住了倭寇优势的发挥。戚继光率领“戚家军”，经过“鸳鸯阵”法的演练后，在与倭寇的作战中，每战皆捷。

中国古代十大阵法图解

一字长蛇阵，长虹贯日;二龙出水阵，双爪共擒。

三才太乙阵，三足鼎立;四象漯河阵，四方混元。

五虎群羊阵，分点齐入;六宇连方阵，个度方圆。

七星北斗阵，太乙下界;八门金锁阵，八仙临凡。

九曲黄河阵，飞沙噬命;十面埋伏阵，英雄亡魂。

另有版本：(1) 一字长蛇阵、二龙出水阵、三山月儿阵、四门斗底阵、五虎巴山阵、六甲迷魂阵、七擒七纵阵、八卦阴阳子母阵、九宫八卦阵、十代明王阵、天地三才阵、包罗万象阵

(2) 一字长蛇阵、二龙汲水阵，天地人三才阵，四门兜底阵，五虎攒羊阵，六子连芳阵，七星斩将阵，八门金锁阵，九曜星宫阵，十面埋伏阵。

攻打一字长蛇阵的头或尾，另一头转过来，形成二龙出水阵。　中间向前，形成天地三才阵。　两头回撤，形成四门兜底阵，互相穿插，变成五虎群羊阵。　然后按照六丁六甲排列，即六丁六甲阵。　随后一半拉成线(可随意变化)，一半如同四门兜底阵一般，即北斗七星阵。　环绕一圈，按八卦阵布阵，留八个出口，变成方形，即八门金锁阵。　按九宫排列，每格兵将穿插，逐渐如同一体，互相交穿，即九字连环阵。　最后变成十面埋伏阵。　十阵变化无穷，难以抵挡

中国古代十大秘术

中华文明像一条奔流不息的长河，呼啸着从我们面前奔腾而过。长久以来，无数人探寻着这条长河上游的故事，挖掘着滔滔不绝的河水裹挟着的宝藏。不得不承认，我们的先人有着令我们意想不到的智慧，也留下了无数的谜题，困惑着一代又一代人，直到现在。

德国人卡西尔说过，“所有自然科学都不得不经过这样一个神话阶段”。在古代，人们相信“万物有灵”，原始先民对大自然有一种原始崇拜，出于原始崇拜，先民创造一系列所谓的巫术，原始巫术是一切术数得以形成的真正原因。

《辞海》有云，术数以种种方术观测自然界可注意的现象，来推测人和国家的气数和命运。有这样10种古代术数，他们以此控制自己或整个国家的命运，曾经这些被批作“迷信”，但如今，请让我们以正确的态度，科学的眼光来重新认识它们。

10.堪舆

堪，天道;舆，地道。堪舆本有仰观天象，俯察地理之意，分为罗罗、日课、玄空学、葬法及形家五部分，在民间亦称风水。

其实，从科学的角度来讲，风水之学是一种环境心理学，环境的改变会影响一个人的心情、运气。风水上所说的“气”，是能源、流气，是物理中的场气，看不到，却每个人都可以感受到它的存在，气有好坏之分，所以人们用风水来召唤福气，赶走晦气。

阴阳论是风水学的一个重要概念。把世间万物均划分阴阳两极，风水的宗旨就是要实现阴阳调和。而太极便是阴阳调和的最佳状态，有安定气势的效果。另一重要概念则是五行思想。将世间万物以五种性质划分，五行之间彼此相生相克，维持均衡的状态。

古代风水多用于阴宅的选择，中国至东汉出现“葬地兴旺”的观念，而这种观念是阴宅风水所追求的最高目标。现代风水则多用于阳宅格局，如抬轿屋，是指楼房顶端有小屋，前后留空地，或中间宅地高，左右二屋低陷，有如轿柄的屋型，这种屋型，两侧的电磁波会延屋脊传导过来，连续不断的改变场内离子状况，是居住者产生判断力失误的情况。

风水学因为它的神奇，直到现在，依然深深影响着我们的生活。经过几千年的发展，它将更完备，更科学。

9.占星

暗黑的夜色像一块巨大的幕布，将无数的星辰衬托的像钻石般熠熠生辉，相信几乎没有人能抵制那样的美丽，我们都曾在某个深夜，仰起头，注视着那星空，出神地思考。

而在古代，这片星空同样也延伸了那样一些人的思维，这些人发现了星空和生活之间的联系。他们发现日月星辰的分布与运行对判别时间、季节和方位十分重要。

《易经》有云“观乎天文，以查时变”。远古时代世界的各民族，从畜牧时代进入农业时代，必然伴随对天象的观测，中国古代天文预测主要涉及星象。最迟在汉代，我国已把天文学作为一门科学来研究了。

在古代天文学中有这样几个重要概念，“黄道”即太阳视运动轨迹，“白道”即月亮视运动轨迹。古人在黄道两侧各延宽八度，共十六度宽，称黄道带，古人把黄道、天赤道附近的星空划分为二十八个星空区，是为“二十八宿”，并以此作为坐标，观测日月五星的运行。

金(太白)、木(岁星)、水(辰星)、火(荧惑)、土(镇星)五颗星因为是除地球外距太阳最近而与日、月被合称“七政”，又称“七曜”。北极星被古人认为是天的中心，称它为“中宫”。而最接近北极星的七颗星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光组成了北斗星。《史记-天官书》说北斗是“帝车之象”。

人们根据观测制作各种各样的占星盘，希望通过星运来避免一些生活中可能出现的危险，而占星术随着天文学的发展而发展，深深影响着我们的生活。

8.奇门遁甲

据说，很多人学习奇门遁甲，最后都会走火入魔然后疯掉，而另一些人会解释道“天机不可泄露”，事实是，奇门遁甲之术晦涩难懂，没有一定的知识结构是很难领会其中之要的。

该术是奇门、六壬、太乙三大秘术之一，是易经最高层次的预测学号称帝王之学，是论天体、人和地球运动规律的科学巨著。应用天干、地支、八卦、九宫、九神、九星、八门等元素，永远将自己处在高屋建瓴的方位，运筹帷幄。

奇：乙丙丁三奇，表示日月星;门：休死伤杜开惊生景，表示八卦各有一门;遁甲：是把六甲隐藏于六仪(戊己庚辛壬癸)之下。起源于四千六百多年前，创始于轩辕黄帝，由风后演绎成文，是古代人民研究和探索自然界的磁场作用在每年、每月、每日对人体生物钟运动曲线影响，以及趋吉避凶的最佳方法。

奇门遁甲分为天、人、地三盘，天盘九宫有九星，中盘八宫布八门，地盘八宫代表八个方位，天盘地盘上每宫都分配着特定的奇(乙、丙、丁)仪(戊、巳、庚、辛、壬、癸六仪)。根据时日，以六仪，三奇，八门，九星排局来占测。

这种在高处掌控一切的状态当然是所有人想要并追寻的，但正因为此术的神奇，它才成为一种秘术，只被少数人掌握。

7.大六壬

大六壬，三大秘术之一，是以天道运行之客观天象，做天人之际百事预测的学问。六壬术是中国古代用式盘来算命的方术，天干中，壬、癸属水，壬为阳水。癸为阴水，舍阴取阳，故名壬，六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故名六壬。

其占法，用两木盘，上有天上十二辰，称天盘，下有地上十二辰方位，称地盘。一旦有事，转动天盘，使用时太阳所在的宫所对应的天盘地支对齐地盘的时支，以判吉凶。

六壬术推算难度很大，其容纳了阴阳五行学说、易经理论、占星术以及军事思想，千变万化，是中国古老文化思想的集大成者，很难完全掌握。

6.太乙神数

太乙神数也是三大秘术之一，是古代高层次预测学，相传太乙术产生于黄帝战蚩尤时。太乙行九宫法，采用五元六纪，甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元、五元共三百六十年为一大周期。

据太乙神数推算，上古有一年冬至，恰好日月合璧，五星连珠，定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，称为太极上元。甲子以来的年数称太乙积年，由太乙积年再求出太乙流年和太岁值卦，以断本年气运。

这些秘术到现在基本已经失传，但它仍然是古代人民智慧高度发达的象征，是我国文明的重要成果。

5.历法

中国古代的天文历法学源远流长，相传三皇五帝时已有历法，《易纬.通卦验》说：阴阳律历皆祖于《易》。明确指出古代历法存在的原始形态是卦，可称之为卦历。伏羲六十四卦先天圆图即是古老的十月太阳历，后天八卦方位图是神农创制的古老八月大火历。

中国古代历法都有两套系统，一为岁，一为年，岁用太阳回归年，而年则以农作物生长周期为依据。

夏主参历，参历是夏代的历法，以参中为年首，参历是十月历《史记·天官书》说“参为白虎”参历又称虎历。

殷历的岁首为冬至，有人称之“殷正建子”，一岁为365.25天，殷历的年首，本来是大暑，称“殷正建末”，后把大寒改为年首，称“殷正建丑”。过年日称为火神日或火把节(彝族还有火把节，彝族中确实流传着后天八卦火历图和先天八卦火历图，彝族很好的保存了中华民族的科学文明。)，一年为360天，用六十甲子系统计日。

《周正建子》记载，周代的历法是以十二地支计月的子月为正月，所以周历很可能就是十二月太阳历。十二月太阳历以冬至为岁首，子月为正月，以雨水为年首，岁为365.25天，年为360天。

传统历法对人们的影响是深远的，发展到今天，我们在使用公历的同时，依然也在使用着传统的农历，而对于中国人来说最重要的春节也依然采用农历记。

4.阵法

在中国古代，带兵作战特别讲究排兵布阵，而阵法的好坏可以影响一支军队的战斗力和凝聚力。

下面介绍三种著名阵法，八阵，是战国时著名军事家孙膑创造的，据说受《易经》八卦图的影响，大将居中，四面各布一队正兵，正兵之间再派四队机动作战的奇兵，构成阵势，散布成八，复而为一;撒星阵，是南宋名将岳飞破金兵“拐子马”的阵法，此种阵法布列如星，连成一排的“拐子马”冲来时散而不聚，等敌人后撤时再聚拢，猛力扑击;鸳鸯阵，是明代将领戚继光为抗击倭寇所创，士兵被分为三队，敌人进到百步时，第一队士兵发射火器，进到六十步时第二队士兵发射弩箭，进到十步时第三队士兵用刀矛向敌人冲击。

小说中常常把阵法夸张的无与伦比，几块石头因为特别的摆法就会使人被困，现实的阵法虽没有那么离奇，却也可以因令对手出其不意的布阵而大大提高战斗力。

3.解梦

我们每个人都会做梦，而梦可以说是一种潜意识，我们的梦总是来源于现实，有时却总具有创造性。而解梦表面来看是对梦象的注解，但从深层次来看，却是借梦对命运的探知，对自然的探知，对科学的探知。

不管怎样，每个人的梦都不会相同，梦总与现实生活有着千丝万缕的联系，正因为这些联系，人们开始了漫长的解梦、释梦，想要以此得到一些“天机”，哪怕只是心理上的安慰。

而占梦也就是解梦第一步要明白梦的形成，梦的来源有三部分，现实空间、潜意识和未知空间。已发生的事加上潜意识中存在的思想加一定的心理暗示便会在梦中呈现画面。所以它是能够反映人在某段时间的思想、处境及愿望的。

在中国古代，最有名的解梦就是《周公解梦》，其根据人梦中出现的事物场景解注吉凶，谓之“夜有纷纷梦，神魂预吉凶。庄周虚化蝶，吕望兆飞熊。丁固生松贵，江海得笔聪。黄粱巫峡事，非此莫能穷。”

人们相信通过解梦可以探知一个人心底隐秘的思想，可以预知人事吉凶。不管是不是迷信，一个人所拥有的梦也是值得珍惜的财富。

2.符咒

最初的咒语起源于古代巫师祭神的祝词，黄帝时期曾设官职祝由，符咒是人们将自己的希望向神灵诉说的工具，并依靠强大的意念力试图改变境遇的媒介。

符乃神佛之法令，符代表精神意念力，意念与精神空间，符的效应主要来自意念波的存在，施符者的墨水、咒语和手印等都是在加强意念，此意念与次元波产生抗衡作用，减少不当的次元波的干扰。

抛去一切迷信的外衣，我们会发现符咒有其科学依据，而它也不应该被全盘否定，毕竟它来源于人们对美好生活的追求。

1.卜筮

一提到占卜，相信大家的第一反应是算命，但是卜筮作为一种古老术数，有其存在的实际意义。中国远古最早的巫术活动当推殷商之际的占卜，它有两种形式，一曰卜，二曰筮。

卜，即龟卜，将经过钻、凿等加工处理的龟甲兽骨在火上烧灼，再由专门的太卜观看龟甲兽骨经灼烧形成的纹路和图像，并推断人事吉凶;筮，以蓍草或其他可数物为工具，按特定方式排列组合，所得的一系列数字构成卦，根据这些数字占卜吉凶。

在卜筮中有一种特殊的占卜方法称梅花易数，为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的象学进行占卜的书，可产生声音、方位、时间、动静、地理、天时等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。

此种易数，是为先天之心学。太极者道也，因心即道，故可于心中默演其数理，正所谓“人与心上起经纶”。

直到今天，人们依然迷恋着各种各样的占卜，我想，可能人总是不自觉的想要控制自己的命运。不过，卜筮是有一定规律依据的，也是《易经》中的“同声相应”，宇宙形成时，万物的生成遵循共同的规则，因此各个独立系统在信息传递上有“共振”关系。也就是说，占卜事情发展是有可能实现的。

这些古代的术数包罗万象，从天文到数理，从哲学到农事，涵盖了方方面面的科学，这些是古代人民探知自然，探知科技的科学成果，更是值得现在的我们去了解，去保护，去发展的文化宝藏。