有人拍到了真的孙悟空

导语：大师哥孙悟空上天遁地，斩妖除魔，前知五百年，后知五百年，与天地长寿，几乎无所不能，无所不知!可是传说中的孙悟空真的存在吗?最近网友声称有人拍到了真的孙悟空怎么回事?据悉，有人发现了一处始建于元末明初时期的孙悟空兄弟合葬神墓。孙悟空兄弟合葬墓宽2.9米，深1.3米，墓碑并立在高出地面0.43米的墓台上。孙悟空是海内外华人熟悉的神话人物，而“通天大圣”却没有在《西游记》里出现过，几乎无人知晓。

有人拍到了真的孙悟空

飘渺的宝山寺颇像傲来国?据悉，福建省顺昌县的考古工作者们，竟然在位于顺昌县城西北部的宝山主峰上，发现了一处始建于元末明初时期的孙悟空兄弟合葬神墓。

孙悟空兄弟合葬墓宽2.9米，深1.3米，墓碑并立在高出地面0.43米的墓台上。孙悟空是海内外华人熟悉的神话人物，而“通天大圣”却没有在《西游记》里出现过，几乎无人知晓。顺昌县博物馆馆王益民经过研究考证，在元末明初蒙古族戏剧家杨景贤撰写的《西游记》杂剧里，找到了“通天大圣”这一形象。

据王益民介绍，杨景贤撰写的《西游记》杂剧里有一段孙悟空的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎”。顺昌宝山双圣庙内的两块墓碑是“齐天大圣”在左、“通天大圣”居右，这与古代以左为尊的礼仪习俗相符;另外，“齐天大圣”墓碑上方刻有“宝峰”二字，而“通天大圣”墓碑上则略去此二字，弟从兄意非常明显;再者，“齐天大圣”墓碑上的装饰图案较之“通天大圣”的墓碑更加丰富讲究。由此可以断定，双圣庙内的两块墓碑表明这是孙悟空兄弟的合葬神墓。福建博物院林忠干教授认为，“通天大圣”石碑的独特形制以及碑顶荷叶盖帽与闽北地区考古出土的大批宋元时期的荷叶盖罐基本一致的特征，表明这座神坛当属于宋元时期的遗存。

孙悟空的神庙上刻着“齐天大圣”王益民认为，明代小说家吴承恩在撰写小说《西游记》的过程中，为刻画突出人物个性的需要将齐天大圣的名号用到了通天大圣的头上，并将传说中的通天大圣兄弟姊妹所拥有的高超本领全部集中到了齐天大圣一个人物身上，从而塑造了一个广为后人传诵的神话英雄人物。

齐天大圣和通天大圣合葬墓，位于福建省顺昌县县城西北部的宝山主峰上。

孙悟空兄弟合葬墓位于海拔1305米的宝山主峰南天门后，双圣庙始建于元末明初，建筑面积大约18平方米，庙内是一座并立着两块石碑的古代合葬墓，墓宽2.9米，深1.3米，如果是真的，李腾飞墓形呈八字形外撇。两块墓碑并立在高出地面0.43米的墓台上，碑高均为0.8米。左碑上方横刻“宝峰”两个楷书小字，中间竖刻“齐天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草装饰;右碑竖刻“通天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草花纹装饰。

孙悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自西安，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。

有人拍到了真的孙悟空

写西游记的人里，吴承恩并不是第一个。元代的时候，有个叫吴昌龄的人，编了一套元杂剧《西天取经》，这是雏形。再有一个叫杨景贤，根据这本《西天取经》，又写了一套元杂剧，叫《西游记》。吴承恩同学就是继承了杨景贤的套路，写下了传世的《西游记》。不过这两本书其实还是区别蛮大的，就比如写孙悟空的时候，元杂剧里的孙悟空是娶过老婆，而且还是一个会自夸自己丁丁很大的猴子。而在吴承恩那里，孙悟空就成了一个把仙女用定身术定下后，却还是只会吃桃子的猴子。不过我们还是要讲讲孙大圣的来源，当然了，不是他从石头里蹦出来的，而是他是怎么在吴承恩的脑瓜子里蹦出来一个孤胆英雄的齐天大圣。孙悟空的真实来历，史上确有此人!

第一种是孙大圣是从大禹治水时的无支祁中演化过来的。无支祁本来是一个水怪，长得很像猴子。而且最关键的地方在于，他下面干的事情和大圣大闹天空后干的事情很像。在大禹治理淮水的时候，无支祁觉得自己应该出来浪一波。大禹可没打算跟他客气，找来神兽夔龙把无支祁以扰乱治水的名义给逮捕了。孙悟空的真实来历，史上确有此人!

不过无支祁虽然被抓了，依然是各种不服，而且据说他有九象之力，根本管不住。大禹就用铁链把他锁起来，在鼻子上戴上金铃，还扛来了一座龟山把无支祁压在山底下。有没有大圣爷大闹天空后，被如来忽悠后，压倒五行山下的套路很像?而且在杨景贤里的《西游记》中，也有记载孙悟空有一个姐妹就是无支祁。不过在杨版的《西游记》中最有意思的是，齐天大圣并不是孙悟空的称号，而是他大哥。蜜汁微笑!孙悟空的真实来历，史上确有此人!

第二种就是印度神猴哈奴曼。这个印度版本的孙大圣比上面那个上古水怪来说，戏份很足，能力很强。在印度的神话故事里，哈奴曼从小不是一个安分的主，刚出生的时候，看到天上的太阳，就想上去捞一口下来尝尝。上面的大神一看，这货是能吃到的意思，立马打了一道雷劈了下来，结果就劈到了哈奴曼的下巴。他的长相也很有意思，有四张脸八只手，武器也是如意金棍。而且哈奴曼是一个比大圣爷还孤胆英雄的英雄，受猴王的委托，从大魔王的手中救出了印度大神的妻子。这个故事在印度神话里十分流行，直到现在也有哈奴曼的庙宇。孙悟空的真实来历，史上确有此人!

第三种就是在石磐陀。他是来自敦煌石窟里的画像，画像上是玄奘大师西行去西天取经，身边跟着一个像猴子一样的外国人。这是历史上真实的玄奘西天取经的故事。当玄奘到达瓜州后，就被困在敦煌不能西行。因为在唐朝初年，对于边关依然看管得很严，所以玄奘要是继续西行，就会被认为是偷渡而被拘捕起来。当时在瓜州有一个底层官吏李昌，他拿着大唐的通缉令来追问玄奘是否是西行的僧人。玄奘没有隐瞒，而是如实告之。没想到李昌当面撕毁了通缉令，而且找来了一个当地的僧人，帮助玄奘西行印度。孙悟空的真实来历，史上确有此人!

这个当地的僧人就是石磐陀，他跟随玄奘走了一段路。但走到半道中，石磐陀却起了歹心，想加害玄奘，因为按照大唐的律法，帮助偷渡者也是会被判重罪。而且前方有大漠和边关烽火台，靠着两个僧人，是不是能够偷渡边关，石磐陀心里也没有底。但当石磐陀准备杀了玄奘时，却看到玄奘正虔心念佛经。一念之下，就没有再起歹心，但也没有在跟着玄奘西行，而是就此分手，转身东行。孙悟空的真实来历，史上确有此人!

不过不管吴承恩大脑里的孙悟空是从哪里来的，孙悟空永远是那个齐天大圣，那个浪漫主义者和理想主义者。那个永远在战斗的猴子，即使是换了一种方式。他是齐天大圣，也是我们。你们心中的齐天大圣孙悟空是什么样子呢?孙悟空的真实来历，史上确有此人!

六小龄童版孙悟空。(图源网络)

“他还是你心中唯一的猴王吗?”最近有媒体提出这个问题，问题中的“他”是指六小龄童，1986年版《西游记》孙悟空角色的扮演者。

这问题要看问谁。一个只看样板戏的人，如果你问他谁才是女性形象的经典代表，他一定会告诉你是阿庆嫂，可你要是问30岁左右的年轻人，有多少人知道阿庆嫂是谁?

1986年版的《西游记》的确很经典，当初在央视播出后万人空巷的情景至今仍被反复提起，甚至直到现在，每当寒暑假来临，这部电视剧就在各大电视台特别是少儿频道反复重播，以至于有了“西游记大闹寒暑假”的调侃。

那么，所谓的“经典”，到底是指艺术成就，还是市场认同?六小龄童及其拥趸所津津乐道的，不过是后者。但如果考虑1986年中国娱乐从内容到方式的贫乏，这万人空巷多少需要打个折扣;至于说现在“西游记大闹寒暑假”，未必是因为西游记本身有多好，而是现实太坏———满大街充斥的是喜羊羊灰太狼，难怪学者朱大可会痛心疾首，“去看看美国的《猫和老鼠》，去看看《鼹鼠的故事》，会发现什么才是真正适合孩子看的动画片!”

作为孙悟空的扮演者，六小龄童也同样显得很痛心疾首，在三个月前，他抨击了娱乐市场上那些恶搞西游记的视频和电影，他认为，“这完完全全就是在糟蹋、亵渎祖宗留给我们的财富。”六小龄童是不是恨不得孙悟空只能由自己来演，不得而知。不过，很快有好事者搬出吴承恩《西游记》原著，认为六小龄童才是第一个毁了孙悟空的人，最起码，不像原著里的孙悟空。在《西游记》第三十六回，吴承恩是这样描写孙悟空长相的——— 宝林寺的僧官看到他：真是生得丑陋，七高八低古怪脸、两只黄眼睛，一个磕额头;獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面、骨在外头。

这哪里是美猴王的形象?

所以说，正如有论者所言的，六小龄童的表演再经典，那也只是他诠释孙悟空的方式，而那些所谓的“恶搞”，同样也是诠释的方式，对更多年轻人来说，他们记住的，也许是星爷所扮演的说出“爱你一万年”的悲情大圣。

搬出历史、祖宗、传统文化等说辞，有点吓人了。娱乐市场嘛，不就是图一个乐子，顶多也就是把观众骗到电影院多掏了一张电影票的钱，各地争相把自家考证成孙悟空故里，都未必能把祖宗怎么样，祖宗和传统文化没那么脆弱，獠牙的孙悟空被扮演成油光粉面的齐天大圣，丝毫不会影响《西游记》的艺术成就。

真正的经典需要历史沉淀。唐诗宋词，大都是不得志的官员和文人借以消遣抒怀之物，难登大雅之堂，给皇帝老儿写个《陈情表》还得用赋;明清小说同样被认为市井庸俗，甚至当中不少是禁书。真正的经典是能够经受考验的，谁都毁不了，即便是有呼风唤雨能量的权力都无法阻碍经典的传承。那些现在被认为是恶搞、低俗难登大雅之堂的东西，难保历史会给它们一个什么样的重新定义———如同柳永何曾能想到，他专门写给歌妓吟唱的词，会作为他那个时代的经典?