孙悟空真实形象还原

孙悟空真实形象还原

导语：说起孙悟空形象，大家第一反应一定是六小龄童的美猴王形象!可这是真实的孙悟空长相吗?孙悟空真实形象还原后，绝对令人咂舌!差距太大，太不可思议了!还原一个真实历史当中传统孙悟空 颠覆一直以来的高大壮形象。西游记原著中，鲁迅认为孙悟空形象应当来自中国民间传说中的淮泗水怪无支祁。他的面貌像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。大禹治淮水时，无支祁跳出来作怪。

孙悟空真实形象还原

还原一个真实历史当中传统孙悟空 颠覆一直以来的高大壮形象。

你们还真别犟嘴 吴承恩笔下的孙猴子 还确实就是这个形象的 非常尊重原著。

孙悟空真实形象还原

周星驰执导的电影《西游降魔篇》，彻底颠覆了人们心中那个率直、可爱、热心、好强的孙悟空形象，让我们见识了一个工于心计、狡诈、残忍、嗜血的妖魔猴精。但笔者认为从西游故事的神化历程和人物个性合理性的走向上来说，《西游降魔篇》更符合真正的妖魔世界，而只有孙悟空的劣根性才更契合原著小说《西游记》取经路途中的描述刻画。这部影片为我们还原了一个有史以来最本真的妖魔——孙悟空。

历史上唐玄奘西游求法的故事，为后世文学作品提供了丰富的素材，后世的取经故事也逐步被丰富和神化，最终发展成吴承恩的章回小说《西游记》，而我们现今时代的“西游故事”又被改编成许多影视作品，而被大众百姓所熟知的还是央视版张洁执导的电视剧《西游记》。其中大闹天宫的齐天大圣“孙悟空”作为玄奘西游中关键的英雄形象更是深入人心。人们脑中始终抹不掉的是那个率直、调皮、热心好强，偶尔会耍点小脾气的邻家小弟形象。但周星驰执导的电影《西游降魔篇》，彻底颠覆了人们心中那个美猴王孙悟空形象，让我们见识了一个工于心计、狡诈、残忍、嗜血的“丑八怪”妖魔猴精。但我认为从西游故事的神化历程和人物个性合理性的走向上来说，《西游降魔篇》更符合真正的妖魔世界，而也只有孙悟空的劣根性才更契合原著小说《西游记》取经路途中的描述刻画。是这部影片为我们还原了一个有史以来最本真的妖魔——孙悟空。

一、孙悟空的“虐师”行为有源可查

在《西游降魔篇》中，孙悟空冲出五指山后为了发泄被禁锢的情绪，为了倾诉自己对佛性的鄙弃，开始对玄奘进行折磨，先是在玄奘眼前虐杀真爱驱魔女，最后打得魂飞魄散，真是触目惊心!而后又生生拔光玄奘的头发，看着玄奘血淋淋的头皮，真是虐到极致，痛到骨髓!这样的虐师行径和以往电视剧深入人心的“爱师”“护师”形象大相径庭。但如果追根溯源的话，其实从西游故事的最初的源头上就已经有过这种苗头的记载。

在最早记载的西游故事《三藏法师传》中，就有后世作品中的石猴形象的现实原型，那就是年轻的胡人石游陀，而石游陀与玄奘的一段师徒关系，可能就是猴行者成为玄奘弟子的契机。而书中就有石游陀对玄奘杀心的描写：当玄奘“苦无人相引”时，就碰到了“来入礼佛”的石游陀，于是石游陀“言送师过五烽”，就有了一段师徒关系，但走了一段路后“少时胡人乃拔刀而起，徐向法师，未到十步许又回，不知何意，疑有异心”，虽然书中没有交代这种“杀心”的缘由，但我认为胡人身上可能缺少一些礼仪道德的约束，生活在偏远地区的民族可能野性本质并没有完全根除，而自己“入佛”还没有太长时间，善性的修炼可能还比较薄弱，对一个半路结识的师父暗藏杀机就情有可原了。而后来取经故事中的猴行者形象很可能是从这种原型中演化而来的，从而导致了玄奘取经故事的日益神魔化。所以猴行者身上的魔性和劣根性就不难理解了。

而在后来元代的《西游记》杂剧中也写道：唐僧行至花果山解救了孙行者，孙行者却想吃掉唐僧;多亏菩萨前来给孙行者带上一个“铁戒箍”，才确保唐僧的安全。一个“吃掉”的心理也确实符合一个妖魔的形象。当然在吴承恩的小说《西游记》中也有过类似的描写，只是“吃掉”改为了“口里虽答应，心上还怀不善，把那针儿晃一晃，碗来粗的，望唐僧就欲下手”，最后也是想要打死玄奘。这点在央视版的电视剧中也有类似的画面，只是因为电视剧里最初太过美化的形象让我们感觉最多的是孙悟空受形势所逼、无奈之举，已经逐渐淡化了他对玄奘的“狠心”，也已经偏离原著的本意了。

由此可见无论西游故事各种版本怎样描写，无论是“杀心”，还是“吃掉”，还是“打死”，毋庸置疑，孙悟空和玄奘的相识阶段，师徒关系是非常紧张的，所谓的“敬师”还谈不上。所以在电影中出现那样惊悚的“虐师”片段还是比较符合取经故事系列作品中妖魔化走向的。

二、孙悟空的残忍、嗜血更像妖魔

影片中孙悟空的“虐师”片段已经显现他的残忍、嗜血行径了，而对待三个个性驱魔人更是血淋淋呀，真正是做到了锉骨扬灰、魂飞魄散。让观众们更是历历在目，让人们对孙悟空的形象有了疑问，觉得是不是太过狠毒、残忍了，其实真正的妖魔世界哪有善良可言，哪有什么同情心。大家可以想象孙悟空被压了五百年，对于曾经那样一个不可一世、大闹天宫的齐天大圣来说，内心的摧残和折磨可想而知了，出来后的怨言和报复心理，还有暴力倾向我们就更好理解了。而在吴承恩的小说《西游记》中也有对孙悟空暴力倾向的刻画，在初保唐僧取经时，路遇6个小毛贼也是一个个尽皆打死，当被玄奘斥责“无故伤人性命”时，他是这样回答的：“我若不打死他，他却要打死你哩”，“我老孙五百年前，据花果山称王为怪的时节，也不知打死多少人”，那么如此残忍对待来捉杀自己的三个驱魔人也就比较容易理解了，孙悟空所处的妖魔世界很简单，这个世界就是这样，你不杀他，他就会杀你，这才是真正的妖魔。

其实这样的描写还很多：曾经将索命小鬼打为肉酱，将路遇猛虎打得脑浆迸红，而且更有甚者在小说第二十七回棒打白骨精的片段，当玄奘不满孙悟空无辜伤害女子性命时，孙悟空有过这样的回答：“师父，你哪里认得!老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用;吃不了，还要晒干了防天阴哩!”这样的行径跟取经路上蜘蛛精、白骨精的所作所为无异呀。而在央视版的《西游记》中这种刻画都被省略，所以孙悟空取经前的残忍、嗜血的暴力形象就被忽略，深入人心的只是一个顽皮、率直、善良的形象。所以我认为《西游降魔篇》塑造的孙悟空更符合西游系列作品中的妖魔性，更像一个未脱妖性的魔猴。

三、“工于心计”“巧舌如簧”更像猴精

在《西游降魔篇》中我对孙悟空印象最深刻的地方是他的巧舌如簧、工于心计，为了能从被禁锢五百年的洞中逃出，真是使尽了浑身解数，又是跟玄奘拉家常套近乎，又是帮忙收服猪刚烈，是连哄带骗，那张巧嘴和那谄媚的举止，完全颠覆了央视版电视剧中那个不畏强权、争强好胜的自由个性。其实最早的西游故事也有源于宗教故事的说法，而宗教故事中孙悟空是由老猴精演化成后来的天产石猴的，其实熟知猴子这种动物的人应该知道，它最具人性，而且比较机灵。所以平时人们形容别人心眼多经常会说猴精猴精的。而且追源头又能找到“老猴精”的记载，那孙悟空身上的“老谋深算”和“工于心计”就不难理解了。 　　而且在小说中孙悟空拜师学艺的章回就有这种的描写：当他上山七年后，祖师想要对他进行道术教化，却被他连连拒绝，惹得祖师往孙悟空头上“打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去”，而唬得那一般听讲的“人人惊惧，都鄙贱嫌恶他”，而孙悟空却一点也不恼，只是满脸赔笑，“原来那猴王，已打破盘中之谜，暗暗在心：祖师打他三下者，叫他三更时分存心，倒背手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也”。如此难懂的隐晦之词，众人懵懂，却只有他能明白，你怎能说他不是“猴精”呢，心计、心眼绝对不会少了。而当孙悟空终于盼到菩萨口中的玄奘出现时，更是甜言蜜语呀：“师父，你怎么此时才来?来得好!来得好!救我出来，我保你上西天去也”，“故此尽夜提心，晨昏吊胆，只等师父来救我脱身。我愿保你取经，与你做个徒弟”。一个曾经不可一世、大闹天宫的混世魔王自己静待五百年就能有此感悟，谁能相信呀，所以从孙悟空的内心深处挖掘，其中绝对存在为了能摆脱困境而工于心计的心理。而在刚开始的保师取经阶段也是没有什么耐心，完全有形势所逼的状态，后来龙王的一句“你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果”，直中要害。所以，由此可见这还是那个我行我素、追求自由的美化形象呀。再去看《西游降魔篇》中的孙悟空，他身上的心机和狡诈更能符合传统的猴精，而且更契合原著小说中孙悟空的劣根性。

四、孙悟空的形象最“丑”，更符合原著

看完《西游降魔篇》后，最雷人的当数孙悟空的外形刻画了，堪称有史以来最丑的孙悟空。在影片中还被号称“空虚公子”的帅哥驱魔人讥笑为矮小的猴子。只见长得尖嘴缩腮，雷公嘴，身长可能仅有一米多点吧，完全像个侏儒，这也被一些观众难以接受。但是猴就得有猴样，世人不是也经常拿“尖嘴猴腮”来形容狡诈之人吗，所以缩腮的感觉就是猴子，只是世人都被央视版六小龄童的扮相迷惑了双眼，觉得孙悟空就应该长得可爱、柔和，那只是被美化了的人的感觉，不是猴妖了。而从原著小说中品读，更能印证这一点。在第二回中：魔王见了，笑道：“你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见什么上下?”而古代形容正常威武的男人的身高是“七尺男儿”，矮点的也应该达到6尺吧，而《水浒传》中外号三寸丁谷树皮的武大郎也是大家所熟知的，矮也是出了名的，现代戏曲中刻画的也更栩栩如生。但书中的描述是“身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑”，但孙悟空却不足四尺，比武大郎还要矮，所以比正常人矮两头应该是合理的，在电影中和玄奘、驱魔人相比，像侏儒并不为过。而在第五回中：“‘悟空，当心吓着别人’，唐三藏连忙劝阻，正说话间，那里面有一老者，扶筇而出，唿喇的开了门，看见行者这般恶相，腰系着一块虎皮，好似个雷公模样，唬得脚软身麻。‘鬼来了!鬼来了!’”，而《西游降魔篇》里的孙悟空就是个雷公嘴，像是痨病鬼，和原著中的描写正好一致。而原著第二十回中：“那老者扯住三藏道：‘师父，你倒不言语，你那个徒弟，那般拐子脸、别颏腮、雷公嘴、红眼睛的一个痨病魔鬼，怎么反冲撞我这年老之人。’”二十一回中描述道：“那怪仔细观看，见行者身躯鄙猬，面容赢瘦，不满四尺。笑道：‘可怜!可怜!我只道是怎么样扳翻不倒的好汉，原来是这般一个骷髅的病鬼!’”所以细细品味只有《西游降魔篇》中的丑八怪“孙悟空”才真正符合原著小说，更符合西游系列作品中的妖怪面貌。这才是最本真的猴妖呀!

自从《西游降魔篇》隆重上映以来，大家是褒贬不一，但大多都被周星驰重新勾画的孙悟空重重雷了一把，把央视版《西游记》中美化、人化了的孙悟空形象完全颠覆了，而有的家长也因为孩子被吓哭而责怪这部影片，但我认为从取经故事的发展历程来看，历史性的玄奘求法已经被人们演绎成了妖魔的神话故事，更加丰富了历代人的精神生活。而从最全面最完善的章回小说原著中也正能找到这种妖魔神化的足迹。而真正的妖魔世界就是充满暴力的，没有同情心可言的，也更让玄奘西游求法度化世人和妖魔的行为有了必要性。所以这部影片塑造的孙悟空更符合传统故事的记载，更符合原著，也更像本真的妖魔和猴精。

孙悟空真实形象还原

唱做念打，身形影声，六小龄童版本的孙大圣绝对是最经典的存在，后续的张卫健、李连杰、甄子丹，虽然都是大明星，但实在是演不出来顶天立地的齐天大圣的感觉!

不是他们演技不够，实在是孙悟空这个角色太难，一个正常人怎么可能驾驭的住一只活蹦乱跳的猴子呢?

当然，这里小编没有贬低六小龄童的意思，演员嘛，以演技立身，能把猴子演活了，那才叫真本事，所以有的是明星，但有的人是演员。

不过这里可能会有一个大误区，就是大家伙把六小龄童版的孙悟空，完全当成了《西游记》原著中的样子，那就大错特错了。

吴承恩不止在一处形容过孙悟空“三尺身材”，而且书中其他人对孙悟空的描述都是“毛脸雷公嘴和尚”，如此看来，实在是跟六小龄童的美猴王相距太远。

吴承恩可没想过日后这本书会火，要不是早死了五百年，各种改变福利、IP项目，早就数钱数到手软，所以那个时候，他也就没太顾虑孙悟空的形象，完全就是按照一只猴子来写的。

古人审美，当然不能恭维了，也别抱怨吴承恩毁了你们心中的那个孙悟空的完美形象，人嘛，只愿意相信自己看到的真相，你既然相信孙悟空是实打实的美猴王，那就别去计较原著里的形象了。

孙悟空真实形象还原

原著中的造型

1.身高

老版小人书中孙悟空的形象与猿猴无异，看不出人的特征。

老版小人书中孙悟空的形象与猿猴无异，看不出人的特征。

《西游记》第二回：魔王见了，笑道：“你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见什么上下?” ，四尺，即1.33米。

唐僧说过孙悟空“你这个模样，就像那小头陀一般。”又说“你这般小小的一个人儿。”

第二十一回：那怪仔细观看，见行者身躯鄙猥，面容赢瘦，不满四尺。笑道：“可怜!可怜!我只道是怎么样扳翻不倒的好汉，原来是这般一个骷髅的病鬼!”

由此说明，孙悟空的身高是矮小型的。

2.脸型和五官

第二回，学艺时。原文：祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。

孤拐，指脚踝骨。或脸颧骨。转折起伏很大，特征非常突出。孙悟空面容赢瘦，脸上无肉，颧骨高突，尖嘴缩腮。是典型的瓜子脸。原著中多次描写孙悟空的长相为毛脸雷公嘴，所以孙悟空是标准的猴子长相。

3.走路姿势

第一回，孙悟空拜菩提老祖学艺，祖师闻言暗喜道：“这等说，却是个天地生成的，你起来走走我看。”猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。

第十四回，唐僧救孙悟空出来时，孙悟空没有衣服穿。“却说那孙行者请三藏上马，他在前边，背着行李，赤条条，拐步而行。”

第三十五回：

孙悟空把银角大王装在葫芦里后，要赶回去救师父，又往莲花洞口而来。“那山上都是些洼踏不平之路，况他又是个圈盘腿，拐呀拐的走着，摇的那葫芦里漷漷索索，响声不绝。”

显然，这些都说明孙悟空的双腿不是直立的，很可能是罗圈腿，这“罗圈腿”是有标准释义的，即：向外弯曲的畸形腿。走路时双膝外拐，双脚呈八字步。这些都表明孙悟空的形象基本是猴子形象。

孙悟空形象起源的几种说法

针对孙悟空的形象起源，很多文人和历史学家有过争论，鲁迅与胡适等文坛巨匠都曾为此大打笔仗。

鲁迅认为孙悟空形象应当来自中国民间传说中的淮泗水怪无支祁。他的面貌像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。大禹治淮水时，无支祁跳出来作怪。

鲁迅认为小说中的孙悟空与无支祁在多处地方惊人相似：无支祁最后被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下;无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。

外来说——自印度进口

胡适在其著作中说，“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”

胡适的依据来自印度古老史诗《罗摩衍那》。《罗摩衍那》中记载神猴哈奴曼助罗摩夺回被人掳去的妻子。

相传，哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。

混血说——受多元影响兼收并蓄

季羡林在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”换句话说，孙悟空的形象是一个受多元影响兼收并蓄的艺术典型。

还原真实形象

综上所述，影视剧中的孙悟空形象与原著有一定差别，艺术作品中孙悟空的整体形象是人的特征和猴子的特征比例相当，由于创作需要，有时在猴子面貌基础上尽量突出人的面部特征，而原著中的孙悟空从身高，脸型和走路姿态来判断基本就是一个完全的猴子形象。