爱新觉罗还有后人吗

导语：爱新觉罗这个姓氏虽然是皇族姓氏，但随着清朝的覆灭，这个姓氏渐渐被人们遗忘，再加上当时世人对满人十分怨恨和愤怒，恨不得杀之而后快，为此很多满人为躲避祸端，不敢承认自己是满人，甚至改他姓来保命。那么爱新觉罗还有后人吗?今天就和大家一起来涨涨知识。

爱新觉罗还有后人吗

清朝是封建社会的最后一个王朝，也是离着我们最近的一个王朝!爱新觉罗这个姓氏那是皇家姓，在外人看来作为皇族的后裔是一件引以为荣的事情，要是放在原来人家都是皇亲国戚，地位自然是高人一等。我认识一个朋友他就娶了一位爱新觉罗姓氏的姑娘，放在过去等于娶了一位格格，但是相处下来人家可没有格格的架子，映像最深刻的就是人家那京腔儿说的是真标准。不过自打溥仪退位以来，我们很少听说还有谁说自己是真正的皇室，那么溥仪有没有兄弟，有没有后人，现在他们姓什么?又在哪里?为什么很少见生活中有姓这个姓氏的?

爱新觉罗氏是满族的一个姓氏，本来就是人口比较少的一个姓，小姓，在满足有八大姓氏并没有爱新觉罗氏。像我们看清宫剧听过的富察氏，佟佳氏，还有瓜尔佳氏以及钮祜禄氏都是大姓，加上清王朝的推翻，很多人觉得姓爱新觉罗氏会有危险，很多人因此隐姓埋名了，这样使得姓这个姓氏的人更加稀少。特别是在文革时期，那时候抓资本主义尾巴，谁不亲近人民，有什么动态很有可能被扣上反革命的帽子，如果发现一个人以爱新觉罗氏自恃尊贵，很容易挨批斗的，所以那个时候即便是皇族后裔也都改姓了，因为爱新在满语里面是黄金的意思，所以很多人改名姓金，也有姓艾的，有姓罗的，也有姓赵的。还有姓启的。都说自己行不更名，坐不改姓，但是真正到了威胁生命的时候，也可以变通一下，留得青山在不怕没柴烧!

我国著名的画家启功老先生就是爱新觉罗雍正帝的第九世孙，和亲王弘昼的后代，按说这是十足的皇亲国戚啊，但是启功从来不以这个皇族姓氏自居。因为在他看来荣也好，耻也罢都是政治上的事情，让他引以为荣的更应该是对书法的热爱和书画鉴定，而不是皇室的尊贵。甚至有人给他写信称他为爱新觉罗启功，本以为那对他是一种夸赞，没想到他不但不高兴还很生气的把信退了回去，并且告知对方查无此人。

爱新觉罗氏的祖籍在东北辽东地区，清王朝灭亡以后很多人就逃回老家了。现在依然有他们的后代，生活的村庄叫泥塔村，这帮人对于王族血统非常推崇，认为自己是皇家遗留下来的血脉，依然以皇家的要求严格要求自己，比如说话和小不能大声，要文雅有修养，觉得清朝的明君居多，家中挂有清朝皇帝的画像，每逢节日都会进行祭祖，不吃狗肉，而且男子结婚只找满族的姑娘，都是为了确保皇族血统的存在，应该不是想着有朝一日还能复辟，估计这也是人家的一种信仰，毕竟每个人都有根，有祖先。每个人对于自己的出处都有一种与生自来的好感和好奇的追溯。

现在比较有名的明星也有皇族的后裔，比如演员金巧巧，还有那个小明星，爱新觉罗媚，她的妈妈爱新觉罗启笛，他们是努尔哈赤的后代。这放在封建社会，皇族后裔是很少沦落到娱乐圈的，只是在新社会，工作多样化，人人平等，享有同样的权利让他们对于自己爱好的事业能够大胆的追求。

有的人已经觉得自己和别人一样都是需要自食其力生活的普通民众，但是有的人还认为自己天生尊贵，希望利用皇族后裔的身份做事情的时候能够得到一路开绿灯的待遇，有的人为了吸引别人的目光要把这种皇族的气氛越高强烈，甚至穿开了龙袍利用身份挣起了钱。关于此事的人们的说法也是众说风云，我们无法干涉别人，只是希望别影响到他人的正常生活就好。关于皇族后裔，大家怎么看呢?欢迎大家留言给小编。

?关于爱新觉罗后裔身份的真伪辨析

宫银强

自外部大环境缓和以后，爱新觉罗家族的后裔们开始恢复本身的生活，至少会对外人说起自己的本姓---爱新觉罗。如今，爱新觉罗的后裔们在各个行业都取得了非凡的成绩，真是可喜可贺。首当其冲的是书画界，爱新觉罗家族在书画界影响举足轻重，诞生了至少300位知名书画家(数字来源于我自己的统计，不完全统计)。随之而来的问题就是，冒充爱新觉罗后裔身份的人也越来越多。根本原因无非就用“爱新觉罗”这四个字打响知名度，而后获得物质利益。用金从政(载涛幼子，原名溥仕)先生的话说，“爱新觉罗”这四个字有市场。依我看来，不仅有市场，而且很有市场。

但是，为了保护热爱爱新觉罗文化的群体利益不受损失和侵害，我特此总结了能够辨别真伪后裔身份的几个点。

一、世系

自中华文化确立了以儒家文化为统治思想以来，“家”文化的传承便植入每个华夏人的心里。满族入关初期，从顺治帝开始，对满族家族的管理便重视起来，后来有了宗人府、有了《玉牒》。不过满族汉化的速度也是令人咋舌，民国以后，满汉开始通婚，彻底的汉化。

在历史大环境的进程中，由于家庭本身的各种原因，某些家庭没有太多的精力放在家史传承当中，导致世系隔断，自身到现在不能明确属于哪一支。近些年，随着网络化程度的普及，网上电子版《爱新觉罗宗谱》也随之全部予以公示，从付费阅读到免费下载，而今又出了高清版本。随时代变迁，从《宗谱》出版到现在也有八十余年，所以一般至少需要曾祖的名讳，便可根据《宗谱》自行查阅，找到世系(因不知祖上名讳找不到世系的不是太多)。下步，相信会有后裔组建《宗谱》大数据(“爱新觉罗宗谱网”算作基础大数据模板)集成，极其方便查阅。

二、园寝与墓地

这是说的园寝(祖坟)是指先祖埋葬地点，墓地是指父祖辈埋葬地点，这方面研究做得最好的是冯其利先生，后来的《清代园寝志》(作者宋大川、夏连保)收录了镇国公品级以上的园寝信息。

当然，这部分内容，首先要感谢金灏(胤礽世子弘皙之子永琳后代)同学，年方二十，除了对本支的家史了如指掌，还告诉我胤礽每个支派的埋葬地点，像金盏、马各庄、郎辛庄等等。其实，以前各家的原生态皇家玉牒，除了《宗谱》上的内容之外，还涉及女性后裔基本情况及去世家族人墓地所在，只是后来统编《宗谱》，这些原生态的玉牒都遗失或损毁了，目前存世的不多。现在的爱新觉罗后裔们都会在清明节举行隆重的祭祖仪式，今天大规模祭祖是在永陵和腰站。因此，对祖坟、墓地一无所知的人，很大概率不是爱新觉罗后裔。

三、府址与祖宅

府、宅、舍、庐、斋、寓都是居住的地方。在清代，获得入八分及以上爵位的宗室(一般是大宗)的居住地，才称得上是府。在《钦定大清会典》中，规定了府的规制，“逾制者罪之”，其归内务府总管或分配，为公产。祖宅，一般称为宅院、大宅院，有多“进”，旁有耳房、厢房，为私产。

如今，这些府宅大多数有的被收归国有，有的已经被规划不复存在。但是，对于爱新觉罗后裔们来说，都会清楚先祖居住过得地方，比如，胤礽后代一脉中，弘晥府址在丰盛胡同，弘晀府在大菊胡同。而且，后裔们仍会居住在离先祖的府址、祖宅的周围。所以，这方面也是判断后裔身份的一种途径。

四、旗籍

这方面是最容易知晓的，也是最容易被人忽略的。满洲八旗从明万历二十九年起，经过了太祖、太宗、多尔衮的政治纷争，到顺治时期才形成最终格局，而后雍正时期再分为四十个“族”，一直延续到今天。旗籍对于绝大多数宗室来说是固定的，还有个例。像褚英曾孙苏努一支，被黜宗室后，乾隆时期恐其淹没复入宗室，佩红带子，其后代被分派到各旗，长房入正黄、正白旗;二房、八房、九房入镶白、镶红旗等。某后裔云：我是褚英之后(非苏努支)，正黄旗。先不说真假，把自身的旗籍弄错了也是丢份儿的事。

五、传统礼俗与禁忌

尽管满族汉化了，但满族文化依旧根植于后裔们的骨髓中。传统礼俗像清明节，一般会举行盛大的祭祖仪式;颁金节，是满族人传统节日;有自己独特的饮食习惯。禁忌如不食狗肉、忌坐西炕等。鉴于冒充爱新觉罗的大多数是汉族，无论从满族的内在或是外在特征，都能明显区别开来。

上次汇总了关于爱新觉罗后裔的一些资料，有位先生提到褚英后裔的家谱也要公开出版。后来，我搜到了一本书，叫《一枝一叶总关情 后金杜度家族人物史略及其直承后裔谱志》。应该就是那位先生所说的书籍。看了一下，这本书只不过将以前关于褚英后裔的资料做了整合，而且由于时间原因，没联系到更多的褚英后裔，而且错误和疑点也不少，不过这本书还是给了我一些重要的信息参考。