两汉时期的历史名人

两汉时期民族得到融合，经济得到发展，从而诞生了一批历史名人。今天小编介绍一下两汉时期的历史名人 他们都是大汉朝的开拓者，在中国历史上都是有功之人。

两汉时期的历史名人

论西汉时期大名鼎鼎的一位奇才人物，东方朔

东方朔其实不姓东方，他的本姓是张，又叫张曼倩，是如今的山东人，他是西汉时期著名的文学家，谋略家。

在汉武帝登基之初，向天下广面征级治世能臣。这位才子毛推自荐，因为他的文章辞藻华丽，更有治世之语，所以被武帝看中，被选拔到身边来为他提供良策。这位奇才性格幽默，言语敏捷，并足智多谋，常常在皇帝身边开玩笑，做乐，所以身受帝王爱戴。但他曾经多次谈论过官场朝局得失的得是厉害，表达过富农强国的方法，但当时的皇帝始始终把咱们主人公当做排解忧愁的文人骚客看待，在治国方面从不重用这位奇才。所以他只好把他的这些抱负都写成了书籍，这位奇才的一生著作非常多，其中非常著名的就是《答客难》。

这位奇才虽没有建功立业，但却陪在帝王身边数年，能用幽默风趣的话对君主进行劝解。曾发生过这样一件事，曾有一人因为不经允许就射杀了皇家别苑里的的鹿，于是被当时的刑部判为死罪。这位奇才于心不忍，但确没有直接和皇帝求情，咱们主人公是这么和对皇帝说'的：“这个百姓确实是该死，第一点就是使陛下因为一头鹿就要想杀人，让天下的百姓知道皇上看重动物的性命却轻视人命，这是对陛下的亵渎。这第二个该死的理由就是敌国在边境作乱，皇上需要用鹿的角去撞死敌兵，而鹿却死了”皇帝听了之后沉默了很长时间，最后赦免了犯事的这个百姓。

还有一件事就是这位传奇人物在做常侍郎的时候，皇帝有一次在节日里赏赐肉给各位大臣。然而负责把这一整块肉分开的官丞却迟迟没有来。咱们这位主人公等的有些烦了，便独自上前拔出剑自己割肉，并且对他的同事说：“这过节，就理所应当的要早些回家，请理解我接受皇上的赏赐。”然后把肉包好，揣着离开了。后来大臣们把这件事上奏给了皇帝。皇帝便问他：“昨天赐肉，你为什么不等诏令下来，就用剑擅自割肉走了?”咱们这位主人公在听到皇帝的质问后，二话没说，直接跪地请罪。皇帝就说：“你站起来在自责吧!”奇才说：“我呀，我呀，怎么能不等圣旨下来就接受赏赐呢，这是多么没有礼数的行为呀!用上好的宝剑来割肉，是多么豪放啊!割肉只割那么一点点，又是多么正直，清廉啊!回到家把包好的肉送给妻子吃，这是对妻子多么的深情呀!”皇上听过后不经气笑，对他说“朕让你反省，却没想到你竟然反过头来夸奖你自己!”于是又赐给他很多酒肉，让他回家与他妻子共享。

这位传奇人物用自己的幽默才智陪伴王帝多年，机智的化解一件又一件的事情。深受帝王的宠幸。根据他为历史原型创造了许许多多的文学作品，他的才名流传至今。

从他身上我们能够学到解决矛盾冲突不一定要忠言逆耳，有时候用一些幽默风趣的方式来处理问题，反而会得到更好的结果。

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两汉时期的道教人物

张道陵是道教的创始人，也是道教第一代天师，被道教尊奉为太师，其子张衡为二代天师，道教称嗣师，张鲁为三代天师，道教称是师。 这一时期不但有天师张家传人，也涌现出了太平道的创始人张角，以及魏伯阳、马明生等重要道教传人。

张道陵

张道陵，道教创始人，第一代天师。东汉沛国丰邑，今江苏丰县人。道书载为汉留侯子房第八代世孙。建武十年正月十五夜，生于吴之天目山，7岁读老子道德二篇，即了其义。为太学书生，通晓天文、地理、诸子、五经、从学者千余人。 永平二年以直言极谏科中，拜巴郡江州令，时年26岁。因素志于黄老之道，见世风日下，不久遂弃官隐于北邙山。

汉章帝、和帝诏征皆不就。后与弟子王长从淮入江西鄱阳，顺流至称锦山，炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。闻蜀中民风纯厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。 汉安元年，感太上授以正一盟威之道或称三天正法正一科术要道法文，创立了道教。永寿二年，以盟威都功诸品经箓、玉册、剑印付子衡，与夫人雍氏升仙而去，年123岁。 唐天宝七载册赠“太师”，僖宗中和四年封为“三天扶教大法师”。宋理宗加封“正一静应显佑真君”。道教尊为祖天师，泰玄上相，降魔护道天尊。

茅盈

茅盈，西汉咸阳人，字叔申。《茅山志》、《太元真人东岳上卿司命真君传》记其少时修道于恒山，有异操，后隐于句曲山。 茅盈修炼服气、辟谷术，并以医术救治世人。后其弟茅固、茅衷从其修道，时人称大、中、小茅君。后世称茅氏三兄弟为“三茅真君”。 茅盈证位司命真君东岳上卿，并奉为茅山上清派祖师。道教茅山派主修《上清经》，兼修《三皇文》、《灵宝经》，以符箓咒劾召鬼神，以戒传授弟子，服食辟谷、冶炼丹术，隋唐时盛行南山，成为道教三大符箓派之一。

魏伯阳

魏伯阳，东汉时会稽上虞，今浙江上虞县人。名翱、号伯阳，又号称牙子。彭晓《周易参同契分章通真义序》记载，出身望族，喜修炼丹术道法。 魏伯阳撰《周易参同契》、《五相类》，杂揉《易》学、黄老之说，以炉火炮炼为实践，阐发丹道学说，成为早期道教炼丹术的奠基之作。后被奉为“丹经王”，对宋代理学有较大影响。

张衡

张衡，道教第二代天师，字灵真，汉永寿二年袭教。《三国志张鲁本传》称：“陵死，子衡行其道。”衡少博学，隐居不仕，有大名于天下。精修至道，不与世接。时皇帝闻其有道，欲征为黄门侍郎，辞而不就。 袭教后，居阳平山以经箓教授弟子，克彰正一之道。言约理明，闻者有感。光和二年正月以祖传印剑付子鲁，与妻卢氏得道于阳平山。 嘱子鲁说：“汝祖以天地为心，生灵为念，诚敬忠孝为本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事国，非孝无以事亲。”元武宗至大元年赠“正一嗣师太清演教妙道真君”。道教称嗣师。

张角

张角，东汉末太平道的创立者。巨鹿，今河北平乡人。奉黄老道和《太平经》，以符水咒法为人疗病。 熹平年间，张角创立太平道，自称“大贤良师”。与其弟张宝、张梁同在河北一带传教，10余年间，徒众发展至数十万，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫8州，分为36方，各方设渠帅统领道众。 中平元年，张角武装起事，自称“天公将军”。张角根据五行说，认为代汉而兴，当以土德，土色为黄，故提出“苍天已死，黄天当立“的口号，以号召徒众。 因起事徒众都以黄巾裹头，故人呼为黄巾军，他与张梁会集幽、冀两州黄巾军，在广宗击退北中郎将卢植，后来又击败东中郎将董卓，不久病亡。

张鲁

张鲁，道教第三代天师，字公祺。汉献帝初平年间，益州牧刘焉以鲁为督义司马，与别部司马张修同取汉中。得据汉中后，实行政教合一，大力传播、壮大教团组织，教民诚信不听欺妄。 增饰“义舍”，命诸祭酒皆设义舍于道，放置义米、义肉，行旅之人量腹食用。犯法者，原宥三次再行之于刑。有小过者，命其修路百步，则罪除。不置官吏长使，皆以祭酒为治，雄居巴、汉30年，民夷信向之。尝增立嗣师所立的八品配治和自设立的八品游治。 建安二十年，曹操征汉中，张鲁封藏以降，操嘉其善意，遣使致慰。拜鲁为镇南将军，封阆中侯，食邑万户。五子及功曹阎圃皆封为列侯，迁还中原。建安二十一年卒，葬于邺城。元成宗赠“正一是师太清昭化广德真君”。道教称是师。

马明生

东汉时齐国临淄，今属山东人。称作马鸣生，本姓和，字君贤。《马明生真人传》、《诗纪外集》载其少时为县吏，捕贼受伤，遇太真王夫人，用仙药治愈，乃弃职随夫人执役。 后受授太清金液神丹，服之后与其徒阴长生俱得仙而去。 阴长生 阴长生道教仙人。东汉和帝阴皇后的高祖，曾从马鸣生习神仙道术，执奴仆之役，达10年之久，同窗12人悉辞归，独长生执礼更谨。 后随马鸣生入青城山，受《太清神丹经》。继入武当山石室中合丹，用黄金万数，施济贫穷之人。周游天下，于平都山白日飞升成仙。据传在世170年，著有《丹经》9篇。