岳飞是民族英雄吗

一曲满江红，引出了一段忠君爱国的故事。岳飞我们的民族英雄因为莫须有罪名惨死在风波亭，为后人悼念。可是现在岳飞退出了历史教课书?敢问岳飞是民族英雄吗?答案是肯定的，他的爱国精神始终都是我们学习的榜样。

岳飞是民族英雄吗

说岳飞是英雄，这个在所有的讨论里面都是无可争议的，起码现在来说我接触的有关于对岳飞讨论的主流内容里面都没有人否认岳飞是一个英雄。而大家所争议的内容就是岳飞该不该把它定义为民族英雄。

我们先来说一下民族英雄是什么?还有民族英雄这个说法是怎么出现的，我在这里呢，就先给你们说一下。

我在网上搜了一下，这里我就说一下在百科里面的第1个答案。这里说民族英雄是指维护国家领土，领海，领空主权完整，保障国家安全，维护人民利益，及民族尊严在历次反侵略战争中献出宝贵生命和作出杰出贡献的人士。而在这里面他说了中国著名的民族英雄里面岳飞占了其中一个名额。那么我们就一起来讨论一下所谓的民族英雄是怎么回事。

在中国的古代，实际上是没有所谓的民族国家概念的。在传统的中国天下观里面，是没有近代所谓民族国家的观念的。那么我们以前所谓的国家概念是什么样的概念呢?

中国的历史上是不存在近代意义上的主权还有国境的概念的。在古代的时候，中国虽然说没有民族国家的概念，但是它有一种天下概念。什么叫做天上啊?具体来说就是首先有一个首都，这个首都就叫做京师，以前我们中国古代所谓的概念是一种同心圆结构的天下观，跟主权国家的概念是不一样的。比如以前除了中原地区之外，其他的地方都叫所谓的藩属之地，藩属之外都叫做不毛之地或叫做蛮夷之地。而藩属之地通过朝贡体系定期或不定期的向中原王朝表示效忠来表示他接受了皇上的感化和召唤，也就是当成了所谓的下属国。

所以说在中国的历史上，实际上是不存在近代意义上的主权和国境的概念的。当中原政权强盛的时候，他可以统治到很遥远的地方，当中央政权薄弱的时候他就收缩回来。这些所谓的政权，它是没有欧洲国家之间那样明确的边界的。欧洲国家他们的边界就是，过了这个边界就是外国，在这个边界里面就是自己的国家。所以说，中国历史上的天下观和近代的民族国家观念是不一样的。

那么近代的民族国家观念是什么时候在中国萌芽和发展壮大的呢?

从这里我们就要说到一件对中国近代史上影响最为深远的事件了。也就是所谓的鸦片战争，鸦片战争同样也是我们近代历史的开始的点。

英国通过鸦片战争胜利之后，和清政府之间签订条约，要求清政府割地赔款。在这个不平等条约里面，其实它已经包含了一个假设，这个意思就是欧洲人按照他们自己的观念，折射到中国的政治体系上面。他们认为清政府是可以代表中国的合法政府，跟清政府签订条约才能够实现权力上的让步，但是实际上，这在当时的中国历史上是非常荒谬的一个论点。

因为在鸦片战争之前，我们中国是不存在清政府这样一个说法的，我们只是有一个清王朝或清朝廷的存在。但是在这个时候呢，外国侵略者来到我们中国他们要我们中国跟他们签署不平等条约，在这个时候他就把欧美的统计制度给折射到中国，假定中国也是和他们一样有政府的国家，认为清政府是代表中国的合法政府，清政府是有权利代表人民的，所以说他这里面就是让清王朝从清政府方面过渡了。

但是呢，这个观念在当时是没有得到认可的，当时的革命党人是非常反对的。

1894年孙中山第1次提出革命纲领：驱逐鞑虏，恢复中华。

在革命党派人士的眼中，所谓的大陆事实上就是满洲人，在他们的眼里满洲人跟欧美来的殖民侵略者一样是侵略中国的外族人士。

为什么要恢复中华?如果说中华还在的话，还用得着恢复吗?就是因为中国已经亡国了，所以才需要恢复。

那么为什么他们会有这样一个观念呢?他们之前都是经过欧美教育的，尤其是经过了日本话的欧美教育。他们把他们学习到的知识在中国这块土地上进行了置换或者思想替代之后，他们想当然的把汉人当成了一个民族，于是满洲人就被看成了另外一个来统治中国的异族。

所以他们通过推翻清朝政府来建立一个民主国家。

按照当时革命党人的想法，他们是想要建立一个由汉人为主导成分的共和国，所以武昌起义打出18星期，代表了18个汉人藏族岛的省份。如果说按照这个思路改造下去的话，中国就会四分五裂。因为如果说把这样的民族给细分的话，就会让那些被认为是民族的或者自己认为自己是一个民族的或者是按照一些模糊不清的概念，把他划分成另一个民族的人，一旦被别有用心的人利用的话，他们就会想办法独立出去，从而达到分裂中国的目的。

实际上中国历史上第1个概念上的真正的民族主义国家实际上就是中华民国。因为从学历上来说中华民国是中国有史以来第1个近代民族国家，它是在一个共和国的框架上，把混沌不清的近代族群慢慢的融合，成了中华民族。

那么从这里我们在讨论，回来看一下岳飞当时他的背景。

首先，岳飞当时所在的时代是没有民族英雄这个概念的。如果说把岳飞当成是一个民族英雄的话，从整个概念上来说也就是说，当时的宋朝就是代表着中国正统。但是在当时宋朝时期，并不只是仅仅只有南宋一个王朝。

而当时岳飞他主要的成就就是抗金大业，在历史上我们给他的定位是南宋抗金名将，是中国历史上著名军事家战略家，民族英雄位列南宋中兴四将之一。

但是从整个民族概念上来说的话，也就是说当时的南宋和大金两个王朝之间的战争实际上并不可以说成是侵略战争而是用我们现在的民族概念来概括的话，他们应该是属于内战。

而如果我们是站在南宋是中国正统的位置上面去看的话，那么岳飞他就是一个民族英雄，或者说，从当时的社会背景下，在南宋的立场上面去看岳飞就是一个实实在在的民族英雄。

所以说从这里去理解和分析的话，岳飞他是一个英雄，但是他不符合民族英雄这个概念。

而另外一个民族英雄呢，他的争议就很少了。这个人是谁呢?这个人就是抗日英雄戚继光，同样是我们从小接触到的一直口口相传的民族英雄，从现代民族英雄的概念出发的话，戚继光他是更符合民族英雄的概念的。因为戚继光他是抗倭名将，而明朝时的倭寇就是现在的日本人，而日本人相对我们来说，他就是一个外人。所以我们说戚继光是民族英雄，是完全站得住脚的。

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岳飞身为民族英雄，但他生命中的贵人却是一个民族败类

岳飞作为民族英雄，他的光辉形象早已刻印在每一个中国人的心中。但是岳飞不是一下子就成为民族英雄的，英雄也有成长过程。特别是像岳飞这样出身普通农家的人，他的成长历程是很漫长的，若不是生在民族危亡的时代，他也许会永远埋没民间。人们都知道他抗金的故事，但是在抗金之前，他是怎样从一个下级军官，一步步升迁，最后升到领军统帅的呢?

在岳飞的成长过程中，有一个人非常关键，从某种意义上说，是这个人发现并提拔了岳飞，在半年的时间里了，他给岳飞连升九级，终于使岳飞跻身于重要将领之列，为岳飞将来成为统兵的元帅打下了基础。此人名叫杜充，他一人曾经丢了两个重镇，一个是北宋的都城开封，一个是南宋的建康，最后他还投降了金国，成了卖国贼。

早年的岳飞，只是一个下级军官，他曾经率领几百骑兵打败金兵。后来他受到抗金名将宗泽的欣赏，但在宗泽帐下他也只是一个裨将。宗泽极力主张北伐，多次上书，却得不到朝廷的支持，后宗泽含恨离世。他的开封留守的职位就由杜充接任。杜充跟宗泽根本不是一路人，宗泽心系国家，一心想着收复失地。而杜充想的却是排斥异己。杜充新任开封留守，开封周围的将领并不听从他的调遣，于是杜充命令岳飞去攻打另两位不听话的将领张用和王善，岳飞不想手足相残，劝杜充放弃用兵，但杜充却以执行军法相威胁，岳飞无奈，只得率八百士兵，向张、王二将发动攻击，结果打败了张王二将好几万人马。这一仗虽然打得违心，却得到杜充的欢心。之后，岳飞居然多次奉杜充之命，帮助杜充打内战，而且每战必胜。杜充也没有亏待岳飞，半年时间就给岳飞升了九级，把岳飞从武功朗，提拔为英州刺史，使岳飞成了独当一面的大将。而岳飞也在“内战”中招纳降兵，扩充了自己的兵力，他的“岳家军”也已经初具规模。

当时的皇帝赵构跑到了健康，金人发兵南侵，杜充手握重兵，完全可以从开封出兵袭击金兵，牵制金人的兵力，但杜充却被吓破了胆，他假托勤王，带领军队放弃开封，撤退到长江一线。岳飞苦谏杜充不要放弃开封这一战略要地，但却拗不过杜充，只得随杜充南撤，开封拱手送给了金人。

杜充弃城逃跑，不仅没有受到赵构的责罚，还被赵构升为右丞相，并让他负责长江防务。杜充在大敌当前的时刻，不积极组织抵御敌人，反而深居简出。岳飞再次苦谏，至于痛哭流涕，杜充却不为所动，我行我素。等到金人打过来，杜充马上放弃建康，并向金人示好。不久杜充降金背叛了国家和人民，成了可耻的卖国贼。

岳飞的一生，可以说是光辉的一生，他不愧为伟大的民族英雄。但英雄也有自己的无奈，也做过违心的事。跟杜充共事，是岳飞最憋屈的一段时光，但是他却因为违心帮助奸臣，意外得到升迁，为他以后报效国家创造了条件。如果没有杜充的提拔，岳飞作为一个下级军官，是很难走到前台的，也就不可能立下不朽功勋。所有从这个意义上说，杜充这个卖国贼做了一件好事。