付佩荣详解易经六十四卦

易经作为中国古经根基十分经典的。我们知道易经有六十四卦，环环相扣，是一门非常高深的学问。今天小编分享一下付佩荣详解易经六十四卦 在书中，傅佩荣详细讲解了群经之首的易经玄妙。

付佩荣详解易经六十四卦

遁，亨，小利贞。

乾上艮下

初六，遯尾，厉，勿用有攸往。

六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。

九三，系遯，有疾厉;畜臣妾，吉。

九四，好遯，君子吉，小人否。

九五，嘉遯，贞吉。

上九，肥遯，无不利。

《周易》是一本周朝的占卜书。书中记载了六十四个卦象，配上卦名和解释。如上面的内容为遁卦，就是这些内容。要学习《周易》，首先要直接面对这些内容，不要去看别人的解释，或者白话翻译。包括传说是孔子参与创作的《易传》。直接看卦象，然后看原文。

这个卦最初只有一个卦象，下面的文字解释传说是周朝的学者撰写的，另有传说周文王、周公也参与了。所以文字属于后人加上去的。最初可能就是一个卦象。卦名应该的卦象产生之后起的。核心就是卦象，六根爻。

后人的解释可能无法达到卦象的原意。卦象的原意是什么，需要安静下来，不断看这个卦象。看得时间长了，可能会获得一些信息。所有的解释，都带了个人的知见。唯有卦象是没有知见的。

至于为何要保留周易的原文，因为这是最早对六十四卦的文字解释。是直接跟六十四卦接轨的，也是最古老的文字。所以认为可能最接近卦象的原意。

不要相信任何后来的学者，包括孔子。要相信卦象，然后把周易原文当成唯一的参考材料。至于后来的学者，最多也就是看着玩玩。把卦象深深印在脑子里。周易原文能背熟了最好。

比较有意思的是，如果在占卜时占到此卦，其中有一根爻的解释，会跟所占的事情有一种连接。仅仅是字面上的，不一定符合白话文的翻译。所以要看原文。

个人推荐你从网上看《傅佩荣详解易经六十四卦》视频，这个视频沿着《周易》原文，一卦一卦的讲解，每一句每一个字都进行了解释，并且可以结合儒家，道家，以及西方一些哲学理论进行剖析。并且讲解了《易传》，通常的书是没有《易传》讲解的，或者是讲解不全的。不过想要学好《易经》，这也只能算是一个开始。网友答案

1.谁解析易经讲得最通俗易懂

答：如果的你想入门 可以看看 易经白话全译 这本书

2.傅佩荣详解《易经》六十四卦(48全集)

答：占卦，有三个不占: 第一，不诚不占; 比如今天无聊，占占卦玩一玩，这个不行。 第三，不义不占，义就是正当性; 比如看到谁偷了钱去占卦，这就是不义不占。 以孔子来说，孔子在五十岁左右，就专心研究《易经》。他是五十岁才读《易经》这本书的...

3.为啥看完傅佩荣讲周易后不会解卦

答：人家解的是64卦的，也就是卦辞和爻辞了，都是理论上的东西，有几个大学教授会预测的?都是二半吊子，并不是他们不聪明，只是他们学的的周易的理，好像是就是现在的理论和哲学方面的道理，而预测是学的是术，好像就是现在的推理和预测了。学理的...

4.哪个讲师讲易经讲的好

答：易经文化博大精深，入门难，因为古代的名词名相不好理解，走入精深更难，因为需要宇宙人生道理，刘 恒老师指出，要多看那些老师的言论，看他们所讲的视频，进行大量的比对，这样才能微微做个选择。

5.傅佩荣易经怎样推过去，预知未来

答：他是理论易经。不会算卦。就是把周易从学术角度注重理论研究。不实际应用。我看到他博客有一篇说如何学易经。可是没有起卦的。更别说断卦。建议你看邵伟华周易和谐学和例题解。廖墨香周易预测学指南。尚丙和周易尚氏学。周易古噬考。张延生易学...

6.曾仕强《易经的奥秘》和傅佩荣的易经，看谁的比较好

答：都可以，最好都看看，各有所长

7.傅佩荣详解易经数字占卦

问：傅老师详解易经视频中，哪一集是在讲数字占卦的，就是6、7、8、9怎么来...

8.傅佩荣与曾仕强讲易经哪个讲的好

答：百度一下：〃何清鉴_新浪博客”，内有你需要的易经内容。

9.易经详解--百度文库--梦郎文库怎么下载

答：分宫卦象次序图 乾为天 天风姤 天山遯 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升...

10.曾仕强和傅佩荣，看谁的易经比较好

答：忌夸大过火

傅佩荣详解易经64卦全集

曾仕强易经的奥秘15集完整版

曾仕强论三国智慧全集

傅佩荣详解易经64卦全集

易经的智慧100集全曾仕强傅佩荣详解易经64卦全集 在线观看

01-包罗万象-易经的基本概念

02-自强不息-乾卦上

03-自强不息-乾卦下

04-厚德载物-坤卦

05-创业维艰-屯卦

06-草创启蒙-蒙以养正-蒙卦

07上-守时待命-需卦

07下-做事谋始-讼卦

08上-师出有名、纵横天下-师卦

08下-舍逆取顺-比卦

09上-以小蓄大-小蓄卦

09下-以礼待人-履卦

10上-天地交融-泰卦

10下-否极泰来-否卦

11上-二人同心其利断金-同人卦

11下-顺天休命-大有卦

12上-卑以自牧-谦卦

12下-守正不阿-豫卦

13上-随顺时势-随卦

13下-拨乱反正-蛊卦

14上-施比受有福-临卦

14下-察人观己-观卦

15上-丛林法则-割喉竞争-噬嗑卦

15下-人文化成-贲卦

16上-顺势而止-剥卦

16下-剥极则复-顺势而行-复卦

17上-内外兼修-无妄卦

17下-大有作为-大畜卦

18上-自力更生-颐卦

18下-自处之道-大过卦

19上-防范于未然-习坎卦

19下-化成天下-离卦

20上-夫妻之道-咸卦

20下-相爱容易相处难-恒卦

21上-功成身退-遁卦

21下-进退有度-大壮卦

22上-前途光明-晋卦

22下-文明柔顺-明夷卦

23上-回归家庭-家人卦

23下-悲欢离合-睽卦

24上-守正以待-蹇卦

24下-废一切苦厄-解卦

25上-先人后己-损卦

25下-兴盛之始-益卦

26上-居安思危-夬卦

26下-阴盛阳衰-姤卦

27上-慎终追远-萃卦

27下-把握时机-升卦

28上-天无绝人之路-困卦

28下-有福同享-井卦

29上-除旧布新-革卦

29下-正位凝命-鼎卦

30上-谨言慎行-震卦

30下1-遇险则止-艮卦

30下2-如何利用筹策占卦-占卦的原则方法

31上-循序渐进-渐卦

31下-人生大事-归妹卦

32上-持盈保泰-丰卦

32下-顺时进退-旅卦

33上-借势而动-巽卦

33下-心悦诚服-兑卦

34上-凝聚人心-涣卦

34下-适可而止-节卦

35上-诚信为本-中孚卦

35下-敬慎不败-小过卦

36上-依时更新-既济卦

36下-重启生机-未济卦

37-系辞传上-乾坤定天地

38-系辞传上-崇德广业-慎密处事

39-系辞传上-八卦定吉凶-吉凶生大业

40-系辞传上-自天佑之-吉无不利

41-系辞传下-世事演绎-天下文明

42-系辞传下-天下万物-感而遂通

43-系辞传下-阴阳合德-权变通达

44-系辞传下-无有师保-如临父母

45-说卦传-八卦相错-数往知来

46-序卦传-天生地成-阴阳推衍

47-序卦传-杂卦传-六十四卦-变化无穷

48-心得交流-分享易经智慧-助人一生快乐傅佩荣详解易经64卦全集详细介绍

01-包罗万象-易经的基本概念

03-自强不息-乾卦下

05-创业维艰-屯卦

07上-守时待命-需卦

08上-师出有名、纵横天下-师卦

09上-以小蓄大-小蓄卦

10上-天地交融-泰卦

11上-二人同心其利断金-同人卦

12上-卑以自牧-谦卦

13上-随顺时势-随卦

14上-施比受有福-临卦

15上-丛林法则-割喉竞争-噬嗑卦

16上-顺势而止-剥卦

17上-内外兼修-无妄卦

18上-自力更生-颐卦

18下-自处之道-大过卦

傅佩荣详解《易经》六十四卦 基本概念

首先欢迎诸位同学，我们一起来研究《易经》。学习《易经》是一个非常艰巨的挑战，但是也是非常奇妙的经验。我们都知道中国古代的智慧，在《易经》里面可以说是最早的，也是集大成的。它是把前面等于是周朝以前基本的，人类从开天辟地以来所能得到的一些经验总结起来。那么学《易经》的困难在于说，它原来的材料太少，它只有六十四卦以及每一卦的卦辞，三百八十四爻以及每一爻的爻辞，这些我们等一下都会介绍。所以它如果说你只看《易经》，大概只有二十页，但是你说你今天念了《易经》，为什么要四百五页呢?是因为加上了《易传》。《易传》是孔子跟他的学生们，一代一代努力研究的成果，他们的说法可靠一点。以前朱熹认为孔子一个人写《易传》，事实上可能性不大。就像孔子他本身述而不作，《论语》也是他跟学生们谈话的很多资料，后代再把它记下来的。并且《序辞传》里面很多子曰，那子曰的话显然不是孔子自己说的。而司马迁的父亲司马谈，是孔子传《易经》的第十代弟子，等于是大史学家司马迁的家学。那司马迁可以说，究天人之际，通古今之变，成一家之言，他背后就有《易经》的这种智慧。

我们学《易经》的时候，常常就会觉得说它到底在说什么呢?所以它至少有两方面是后代学者们所专心研究的。

一方面是义理，就是做人处事应该有什么样的道理。

另一方面是象数，就是卦象与占卦。我们所看到的卦，各位看到先天八卦图就是一个像。

那数的话就是数字，六七八九这些数字。那么这种象数就跟占卦有关，但是你一讲占卦的话，那是不是有迷信的问题?说实在的，完全没有。它只不过是每一个人都希望，以某种方式来了解未来。譬如说美国人心里面不愉快，就找心理医生。心理医生给他分析的时候，也是根据他过去做的什么梦，小时候的遭遇，然后跟他说你将来怎么做比较好一点，那这也是预测未来，那只不过说你是不是接受，或者你是不是真的照着去做，那是另一个问题了。人类从古以来都希望说从过去的经验，透过现在的思考，设法了解下一步怎么做比较好，因为你太多失败的经验了。失败这两个字可以解释为，你的欲望不能满足。

所以学《易经》到最后常常会强调说，你如果减少欲望，你自然而然就不会有什么吉凶的问题。例如六十四卦里面，它是一个整体，所以一句话叫做天道无吉凶。天道没有什么吉凶问题，你每一卦都不可少。你说那我现在编本《易经》，每个人都喜欢看，把所有的凶都拿掉，那这是自欺欺人。很多时候这个凶跟险，它反而是一个考验的机会。我自己有时候占卦常常也占到凶，就想说我最近要好好修行，要收敛。你占到吉的时候，你正好有什么计划，就放手做。你如果有很多欲望的话，再怎么样吉你都不会满意的。别人看你羡慕得很，你自己觉得好象这算什么，我跟最好的比，那你永远不会快乐。所以《易经》到最后就归结为三点，也是古代帝王相传的法则，即《易经》影响古代帝王之三大法则：

第一：德行。只有德行能够会通每一个人的心愿。譬如说你为什么喜欢跟谁在一起，因为这个人德行很好，你跟他在一起没有压力，而他所行的善对每一个人都有帮助，所以德行是可以沟通天下人的心愿的。你靠财富，靠权力那是表面的。

第二：能力。你活在世界上，尤其在远古的时代，你一定要设法能够，譬如从洪荒草昧里面，你能够创作许多器物，让大家都可以用，改善生活，这非常具体。你需要开一条运河，你需要筑一座城，那你能力够不够?你能力不够怎么当领导呢?别人为什么要听你的建议呢?这是培养能力是第二个。

第三：智慧。所以德行、能力、智慧，就是它里面所有思想归结到做人处事的原则。那问题什么叫智慧?智慧这个词我们中国人常常在用，觉得这个词很美。可是西方人不太敢用，所以他们把哲学这个字，英文叫做Pholongophy，它原来希腊文的意思就是爱好智慧。它说我们只能爱好智慧，我们不能够拥有智慧。为什么我不能有智慧呢?因为我有身体。有身体就不能离开感觉的作用，譬如说你看到你听到，就以为是真的，到最后发现上当了。你以为说这还会错吗?眼见为凭。但是你看很多变魔术的，那根本完全是用各种道具，让你看不出破绽。所以在这个时候你就发现说，那么我因为有身体，有感官，所以我在活着的时候，不可能得到真正的智慧，所以,西方把智慧当作属灵的事，灵就是灵魂的灵，属灵的事。属灵的事代表它跟神明有关，那我们人活着的时候是人，没办法，我是灵魂跟身体的结合，所以身体就是障碍。所以像柏拉图这么大的哲学家，就说身体是灵魂的监狱，我们每一个人活着都坐在监狱里面，都没有办法自由行动。真正想自由的是什么?是我们的心灵。我们常常想我的灵，如果可以自由翱翔的话，我就希望跟最善良的人在一起。但是不行，我身边就这么些人，大家在相处必须慢慢磨练。所以像这个叫做什么?西方讲爱好智慧，所以我们中国人讲智慧，不能讲太快。你讲太快的话，你就要问智慧跟知识有什么差别，跟信息有什么差别。

信息就是每天的Information，打开电脑就有信息，那个信息太多了，你根本不能判断什么真假是非。

那什么叫知识呢?Knowledge。是有系统的观察某些现象，得到的一种结论，这叫做知识，叫做分科分系。大学里面有几十个系，每个系都有它专业的知识，它能够分而不能合。你讲很多话，只要是到了你这一行之外，立刻就说错话，这种例子很多。那么这样一来的话，怎么办?你需要智慧。

智慧就有一种统合的作用，最后我们把智慧界定为：是对人生经验做完整而根本的理解。但问题是人活着的时候，还没到老，到死那个阶段的话，你怎么可能完整呢?完整是生老病死，那你不可能说我来界定一下，再来得到一种觉悟，不可能。所以你只好多参考别人的意见，就是有一些人修行很高的，他这一生可以说是整个看透了，譬如说念老子的书，念庄子的书就知道，什么叫做完整的理解。那什么叫根本呢?根本两个字一定牵扯到死亡。老子也说，人就是死亡作为他的最大的灾难。他说我如果没有身体的话，我有什么灾难呢?千古艰难唯一死。你如果死都不怕了，民不畏死，奈何以死惧之?老百姓不怕死了，你说我吓你，杀你。他说我已经不怕死了，有什么好吓的?所以这叫做根本。

所有的哲学家对于死亡都有某种态度。从苏格拉底到中国的孔子，他根本不在乎死亡，可以杀身成仁的，所以这个叫做根本。所以哲学家称作爱智，他们的表现其实也确实，符合他们的名义。那么现在说《易经》是古代智慧的集合，为什么?因为第一个能够把基本的八卦画出来，并且用两条线，一条叫做阳爻，横的线不断的，一种叫阴爻，横的线中间断的，就这么简单，就画成了三爻卦的八个卦，我们现在讲八卦就是指三爻卦。但是真正的《易经》，你翻开书都是六爻卦，六条线，那这说明什么呢?啊!原来三条线的是基础，那八个叫做经卦，经常的经，代表它是基数，它两两相合，就变成是六十四卦的内容了。所以我们就要问了，谁那么聪明?以这种方式来表达人生各种遭遇呢?所以古人就把它推到伏羲氏。那伏羲氏事实上我们也认为，不见得会有这么一个人，他是一个古代生活的一种生命的阶段，包括有巢氏，我们在树上筑巢，比较安全，燧人氏，可以钻木取火了，然后才是伏羲氏，神农氏，再到黄帝这些，这是在《系辞传》里面所说的，我们现在讲的是《易经》的内容了，是《易传》。

《易传》有十个部分，等一下会介绍。《序辞传》里面也说了，伏羲氏开始做八卦，做八卦我们就有一个猜测，因为古代还没有发明文字，所以就要用结绳记事，这样最简单。因为古代这些原始森林，做绳子很容易，藤条长一点的，树枝树叶卷起来就是绳子，绳子很好用。那么到这个地方发现这个地方有危险，那怎么告诉别人?就结绳记事。大家都先讲好，用手肘做一个单位，这个单位是代表中间打不打结。不打结就是阳爻，打结就是阴爻。你可以先讲好，说我们这个部落，左边到右边每六条，六段线就构成一个卦，这个卦就代表好还是不好。你看?古时候就已经开始结绳记事，最早的方式，后来才发明文字，发明文字以后，人跟现实生活跟具体的自然界反而产生距离。为什么?因为你透过文字，你就不用看真实的现象了，当然这是文化的进步必经的过程。

那么所以开始用两条线来代表是什么意思呢?

阳爻代表主动力，阴爻代表受动力。因为古人所看的宇宙，就是两个字，叫做变化。每天都有变化的，大的是季节的变化，春夏秋冬太明显了，所以在里面常常出现四时。但是它所见的最大的像是日月，太阳跟月亮，他们感觉到最大的变化是，白天跟黑夜，叫做昼夜。所以我们学《易经》就要回到伏羲画卦以前的境界。不要老沉迷在今天这个时代。今天这个时代会觉得这有什么特别的，因为我们都知道太阳跟月亮怎么绕地球的，当然是地球绕太阳，对不对?你用今天的科技去看的时候，说这个日月运行叫做天圆。因为只有圆形的轨道，才会让你周而复始，不断出现。那地方，这大地是一走过去，永远没有回来的，应该是方的吧?假如有一个人走，走半天又走回来了，事实上不可能古代有这么好的交通工具。所以一个人立志要把这个地走清楚，到底是圆的还是方的，他走一圈真的走回来，这样别人恐怕又会说地又是圆的了，因为他走回来了。那往那边一直走，从来没有人走回来过，所以是方的。方的话代表东南西北方是平的，所以古人就有这样的宇宙观，对地球有这样的认识。所以伏羲氏他看到说，宇宙万物都是变化，变化是要主动力跟受动力，主动力是阳爻，受动力是阴爻，好了，这样子就够了。

人生不就是各种变化吗?我们跟别人来往，每天，不要说时间，空间的变化，人跟人来往都是一种变化。昨天见面是一回事，今天见面不一样了，因为中间有许多事情发生了，像这叫做变化。所以古人把生命存在的现象，就用变化来说。

《易经》的易就是变化，但是我们也知道《易经》的易，不是只有讲变化，一般讲它有三个意思。

第一个是变化，第二个是不易，就是变化的规则是不变的。要不然，你老是变的话，你就无从去掌握它是怎么变的。那《易经》里面就告诉你，它变大概的规则如何，叫做不易。第三个叫做易简，我现在说易简是因为在《易经》里面有根据的。易简，易代表乾卦，时间，创造力;简代表坤卦，空间，承受力。乾坤两卦代表天跟地，是宇宙万物变化的一个基础，万物都从天地，至少在天地里面才能够运作发展。所以这一来的话，变成易有三个意思。那我们慢慢地就演变出来，我们怎么样把三爻的经卦，重叠变成六十四卦。

所以第一步各位看到了，先天八卦图。先天八卦图是我们对《易经》最初的了解。我们小时候看到很多地方挂这个，就觉得很神秘，这个图一条条线到底是怎么一回事，中间画一个阴阳鱼，然后白色的鱼里面有黑点，黑色的鱼里面有白点，就跟鱼的眼睛一样，叫做阴阳鱼。

我记得我在比利时教书的时候，1986年我在比利时担任一个讲座教授，我们在国外一定是找中国餐厅，因为肠胃习惯吃中国菜，结果我也是一样。到比利时找一家中国餐厅，吃饭几次之后老板就跟你认识了，聊一聊他知道我在鲁汶大学教哲学。他说，哎呀!太好了，你帮我看一看，我最近生意不太好。我说为什么不好呢?他说因为犯路冲，他的饭店打开门，马路就冲过来了。我说那你怎么办呢?他说我买一个八卦图挂在门上，你帮我看一下，就是先天八卦图。我一看说这个八卦图画错了。为什么我说他画错了呢?因为它底下的震卦跟艮卦，两个位置放反了，最容易犯的错误就在这里。你看这种先天八卦图，你一定要记得，它是以中间的阴阳鱼作为核心，也作为底部，画这个卦一定是由下往上画，记得这个原则，我们接下来习惯之后，都要习惯由下往上画，六爻，由下往上算。所以你由下往上画，而中间的圆形是底部的话，那震卦跟艮卦不是很容易弄反吗?对不对?你注意看震卦跟艮卦，说实在的，你不要看太多，看太多你也弄糊涂了。结果他那个卦就把这两个卦画反了，我说你这个卦画反了，所以没有什么效果。他说，糟糕!那我赶快再去买一个正确的，他后来去买了一个正确的。我在那边教书只有半年，也结束了，也不知道说管不管用，没那么简单。做生意靠一个卦，这个八卦图一挂就有用，那谁不会?他只不过心理上有一个安慰，就好象说我已经尽了人事了，那其它的我就不管了。所以这说明什么?在华人世界，这个先天八卦图是很有用的。

先天八卦图很好记，我教给大家一个方法：上有乾下有坤，你要熟悉乾坤离坎。但是你讲实际的形象的时候，上有天，下有地，左边是火，右边是水，火就是日，水就是月，所以这样一来就有天地日月了，很容易记。

上有天，下有地，左边日，右边月。但是你不要只记得日月，你要常常想日其实是火的象，月是水的象，它就不重复象征。所以学《易经》跟以前学别的东西完全不同，我要把你以前学到的，一个字一个意思，这种想法完全放在一边。它是一种符号象征，但是它还是有规则。你既然知道天跟地跟火跟水之后，那另外四个就很好记了。

你看左下脚震卦跟对面的巽卦，雷跟风相对。先说一句话，雷就是长男，那个风就是长女，所以这很容易记了。因为你把乾当作父，坤当作母，那么长男长女呢?雷就是长男，风就是长女了。

那最后两个字是什么?你看右下角艮卦跟对面的兑卦，艮卦就是山，兑卦就是泽，沼泽的泽。中国人很能多人取名字都有泽，好象效果都还不错。那么这个叫做沼泽，因为看到沼泽你就会开心，因为古代的生活它需要资源，水资源。那么艮卦山就是第三个儿子，那兑卦就是第三个女儿了。

所以叫做乾坤生六子，变成一个家庭的结构了。所以我们这样一来，先把先天八卦图的位置，先有一个基本概念，还有一个口诀很容易背，你背的时候跟这个配合起来背，比较容易记得。

我们说乾三连，坤六断，震仰盂，盂就是痰盂，其实跟那个碗是一样的意思，只不过古人他就一定要有时候押一个韵，或者怎么换一个字代表文雅。乾三连，三条线连在一起了。坤六断，三条线变成六断了，因为各自都分成两半。震仰盂，震是一个仰起来的盂，盂就是碗的意思。艮覆碗，艮就是盖起来的碗。其实震跟艮，你看先天八卦图，你就知道震跟艮这两个千万不要画错。然后呢?离中虚，坎中满，这说起来多么样的简单。离中间虚的，坎中间满的，你当然都知道说，那中间虚的上下就实，那坎中间满的，上下当然是虚的。实的就是阳爻，虚的就是阴爻。然后兑上缺，巽下断，这样一来你就背下来了。但是你背下来之后你要记得位置，所以我建议各位熟悉一下，从上到下，乾三连，坤六断，然后从下往上，左到右下往上，乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断，统统记下来了，这样一来你就把八卦怎么画，就不会画错，画先天八卦图也没有问题了。我们学《易经》你说我听听课就懂了，那个只有表面的，要下功夫，这个功夫下得绝对值得，终身受用，这是第一步。

?第二步我们就要讲解一下，这个八卦在说什么呢?基本的八卦到底象征什么?我们要说它是多重象征。

?第一个我们看乾卦，我们大概讲五方面吧，乾卦在自然界，它象征的是天，这个没有问题。在人的社会象征父亲，这也没问题。乾为父，坤为母，这到宋朝学者还在用，乾为父，坤为母。在人的身体上，代表首，就是头。然后在动物的世界，它是用马。因为马这种动物，在古人的了解里面健行无比，在大地上驰行的就是马，不断在奔跑，所以这是代表乾卦。但是最重要的是什么?

?乾为天，其余顺序是为父，为首，为马，为刚健，注意那个健，动，刚健不已。象天行健，君子以自强不息，那个健。所以乾卦代表刚健不已，这个好象是最常出现的。你占卦占到乾卦的时候，跟父亲有什么关系?跟头有什么关系?不一定有关系，但是跟那个刚健一定有关。代表什么?代表你有三爻都是阳爻，那力量太大了，全部是主动力，没有任何受动力，就是你不要等着别人带你，我自己本身就有足够的力量，这叫做什么?健。

我们再看第二个，坤卦。坤卦的话在自然界当然是地，上有天，下有地，这没有问题。在家里面是母亲，在人身上是腹，代表肚子。因为做母亲的，她除了可以怀孕生子之外，她代表能够包容。所以道家老子在这一方面就有很多启发，他很喜欢用母亲来比喻道。为什么?因为道生出万物，所以没有好坏之分，只要存在，道统统是包容，这叫做母亲的特色。接着在动物世界是牛，因为牛最温驯，任劳任怨，它的特性叫做顺。所以乾健、坤顺基本的特性，所以我们常常说父母亲辛苦，做牛做马就从这里来的。爸爸是马，妈妈是牛，真的是做牛做马。

第三个震，长男。长男就很特别了，因为他是第一个。但是我们就要问了，震卦为什么叫长男呢?

你注意看他的卦象，从下往上看，他的第一爻是阳爻，上面两个是阴爻，物以稀为贵，要记得这个原则。《易经》里面为什么这样讲呢?因为它一个卦画出来之后，代表一个天地。譬如你就是一个东西了，然后你一看说我只有一个阳爻，我有两个阴爻，那哪一个比较贵重?当然是比较少一点的贵重。所以像这样一个卦出现的时候，就知道它属于阳性的卦，因为它只一个阳爻。我们说将军只能有一个，兵可以有很多，领导只有一个。譬如说我们现在倒过来，满天月亮一颗星，那怎么办?那月亮就不叫月亮了。所以一定是少的为大，所以这叫做老大。为什么是老大呢?因为它是从底下第一个阳爻，叫做第一个儿子，长男。那么它代表雷，在自然界里。春天到的时候，第一个感觉是什么呢?春雷炸响，这个时候万物复苏了，所以雷代表震动。然后再看，在人的身上代表什么?能够行动的当然是脚，你说你要行动，你要到任何地方去，脚不动，谁能动呢?这是代表足。接着在动物世界比较特别，代表龙。很多人就问了，怎么忽然出现龙呢?龙好象是一种传说中的想象中的动物，其实不然。古代的龙是确有其物，古代还有水官，金木水火土，各有官，水官就是养过龙的，只不过龙不好养。为什么不好养?因为它是三栖动物，在水里，在地上，在天上都可以，养到最后就飞走了，那毫无办法。所以到底有没有真的龙?有的。孔子见过老子，回来跟他的学生们说，老子像龙一样。各位想想看?如果没有人知道什么叫龙的话，孔子这一句话不是白讲的吗?学生说，什么是龙?那没有人知道的话，你干嘛要讲?孔子说乘风云而上天，他用一句话来描写龙，代表龙确实可以飞的。在庄子里面有一段话提到龙，刚好证明了它是确有其物。庄子里面有一段说有一个人叫朱泙漫，学屠龙。金庸写《倚天屠龙记》，就受了庄子这个启发。有一个人要学屠龙，耗尽家财，因为一定是需要很多工具，很多装备。家财全部耗尽了，学了半天学会了，已经没有龙可屠了，白学了。代表为什么没有龙，它飞走了。去年有个学生跟我讲，我后来觉得真的很有意思。他听到这边下课就跟我说，他说他有一个长辈，一个亲戚真的见过龙。在河南一个乡下，看到龙下来喝水，一看，哎!怎么跟墙壁刻的一样?很多人跑过去看。龙看到有人来了就飞走了，当然你可以当作是笑话来看。但是中国这么多的崇山峻岭，谁敢担保哪一天你爬上去，不会看到一群龙在那边戏水?都有可能的，可见龙这种生物很神秘。我们说望成龙，是谁呢?就是指长子。因为古代讲继承的，只有长子可以接位置的。而这个《易经》写的是给那些领导者他们才能看的，所以龙就是长子，长子将来要接位的。所以经常把这个震卦当作诸侯，我是诸侯，天子底下，他儿子将来当诸侯，然后来接替他的位置。他的特色在什么地方?代表动。它产生行动，所以你要特别记得震就是动，震动，震最主要是雷，打雷这些。

第四个，长女，长女就是巽卦。巽卦在自然界是风，风就是空气。你要开始联想，我们学《易经》一定要让自己的脑袋非常柔软，能够联想。风的话就无所不入，哪里没有空气呢?所以再接着她在家庭里面是长女。为什么?你看它第一个阴爻，上面两个阳爻。你三爻里面两个阳爻就不值钱了，要以阴爻为主，而在最底下是第一个，代表长女。它在人的身体上代表什么部位呢?代表股，股就是大腿的部分。大腿是不会自己走路的，但是它要连接，所以长女往往在家里面做和事佬，连接一下，你这个也没有错，他也没有错。长女最辛苦，在古代的八口之家里面，长女是很辛苦的。在动物界的话，说实在的，也蛮委屈的，它是鸡。因为鸡都是很乖的，它提供营养，每天生蛋，所以这是代表长女了。但是不要忘记，做生意都喜欢巽卦，代表风，风生水起好运来。这个巽也代表顺利，它的顺利跟母亲那个顺不一样了。坤卦那个顺，是柔顺，顺从。我是地，你种什么我长什么，我根本就没有选择余地，完全被动接受，就是顺从。而巽卦的顺是顺利，所以做生意的人碰到巽卦，往往是近利市三倍，就是可以得到三倍的利益。古人很喜欢讲三，不是说我占到巽卦只有两倍，也不要执着在字眼上，三代表多数，就是你这个投资会有很大的利益。那么，后面有一个字叫入，入就是用空气，就是巽这个是无所不入，这样一来我们就知道第四个巽卦了。

第五个，中男，叫坎卦。坎卦你一看就知道它的阳爻在中间，所以是老二，男的老二。那么坎代表水。古代讲象形文字，你把这个卦立起来不就是水吗?坎这个字，它是水。它在人的身体里面代表耳朵，因为耳朵在古人认为可以聚集声音。譬如说我听声音的时候，我把声音聚在这里，就好象水一个地方比较低，水聚在一起，用这个方式来做。在你真正了解坎跟离的关系，就知道说坎是耳朵，那离当然是眼睛了。为什么?因为离代表光明，代表火。火，光明都跟眼睛有关。那你看到亮的地方，像这就是你要去想象了。坎是耳朵，在动物世界里面，坎是什么?就不太好了，坎是豕，豕是大猪，豚是小猪。豕是大猪，为什么?因为一般人认为猪喜欢潮湿，这是人类的观察，说猪喜欢潮湿，所以跟水恐怕是结合在一起的。另一方面这个猪也是很麻烦的动物，很难搞定，它是经常带来困扰。我们以前的印象了解先要记得野猪，你在野外你碰到野猪，你只有先逃命，千万不要以为猪算什么，十二生肖排最后面，那你这样想就糟糕了。那野猪过来谁都挡不了的，你这五六条猎犬都不见得制伏得了。那古人怎么制伏野猪呢?后来就有大畜卦去教你怎么制伏。所以你学《易经》，将来就会想到说，假如我们在一个蛮荒的世界里面，我们怎么求生存?它里面都有一些建议，蛮有趣的，将来再说。?坎代表坎陷，代表危险。我们到现在还说，这个地方有陷阱，坎陷，陷下去了。所以每一个卦它都有几种象征，你都要慢慢熟悉。这个其实不难，你只要讲几个卦之后用习惯的，就觉得很自然了。所以最有用的话就是什么?最后那个坎，代表陷，有危险，心病，加忧，很忧愁，都是坎。所以你看到这个坎，代表因为水深不可测，所以就比较有压力。

第六个，离卦。离卦它是火，它跟坎正好是相对，什么地方都是相对。

我们说先天八卦，后天八卦，完全相对的就是坎跟离。就是你怎么先天八卦，后天八卦，我们都是相对的。水跟火绝不能相溶，一定在对立面。它在家里面是中女，第二个女儿。在我们的身体上是眼睛，刚才说过了。在动物世界是雉，雉是什么呢?今天翻译就是讲得不太好听，叫野鸡。但是雉很漂亮，你到动物园去，这个雉可以有资格进动物园让你去欣赏。很少看到动物园有鸡的，因为鸡是一般家里养的，那个不能算是珍奇动物。我记得我在美国念书的时候，二十几年前，1980年到1984年，有一次去参观康州的动物园。美国的动物园其实并不大，我常常讲美国地方大，什么都很特别，其实不见得。它有一个小规模的，去看的时候我印象最深刻的是什么?居然动物园里面我看到几只鸭子。我心里想鸭子这种动物，怎么有资格在动物园里面呢?因为在美国小孩子，他到动物园去看，他都要看什么?每天吃的东西到底长什么样子。因为美国小孩子没见过猪，没见过鸡，没见过鸭，他们去Supermarket(超市)，都是看到切割好的，料理好的，一包一包的，他每天吃猪肉，不知道猪长什么样子，总觉得难过。所以到动物园去你就会发现，小孩子很喜欢看猪，看鸡，看鸭，我们会觉得不容易想象，所以那一次我印象很深。我在美国如果有犯法的话，大概只有这一件了。我就看到一只鸭，那个鸭正好生一个蛋，顺手就拿走了。我在美国就吃过一个鸭蛋，因为鸭蛋买不到的，很难买到。鸡蛋很容易，那是动物园保证野生的，天然的，没有任何添加物的。这是我们讲到说，雉叫做野鸡，很漂亮，因为家事都是姐姐做完了，那这中间的女儿，她就化妆漂亮一点，叫做雉。这个丽是附丽，附是依附的附，就是依附在什么地方。因为火是不能独立的，任何火都有东西，蜡烛上的火，火柴或者木头上的火。小时候我记得在乡下的地方，上学、放学的时候，都要经过坟墓区。到夏天傍晚的时候回家就很紧张，鬼火在飘，小朋友讲很多鬼故事，都是自己吓自己。后来才知道说原来不是鬼火了，是骨头就有鳞片，然后自然就发出那种亮光。所以火是不能独立的，它都要依附，但是火基本上象征还是代表光明。所以在后面讲《系辞传》，讲到伏羲开始开展中国文明的时候，第一个出现的卦就是离卦，不是乾坤，是离卦。因为离这个字，各位看，它可以代表罗网。你把这个卦你放大来看，很多很多卦连在一起，就好像网一样。当然你也可以说很多卦放在一起都是网子，其实不然。能做网子的只有它这个，因为它上面下面是实的，中间是空的，能够捕东西，这个离卦可以做网子。所以伏羲氏是怎么样呢?专门抓鱼捕野兽的。那么他用离卦可以代表他那个生活阶段，同时离也代表火，代表人类的文明从火开始。

这跟西方一样，西方的文明有一个神话叫做普罗米修斯。普罗米修斯他有什么样的故事呢?宙斯造了人之后，人类世界没有火，潮湿，泥泞，有时候生活非常困苦。普罗米修斯看着不忍心，就到天上偷了火给人类。他就要受罚，他就被绑在高加索山上，让老鹰每天吃他的肝脏，这是宙斯所想到的惩罚。西方讲这些神的时候，有时候真的是很聪明。他要罚你一个人，不是说，好!判你死刑。杀人不过头点地，我求仁得仁怕什么呢?他不是，让老鹰吃你肝脏。那你说好吧，肝脏吃完就死了，不行。明天早上肝脏又生出来，你的身体变成老鹰的餐盒，每天老鹰都来吃肝脏，让你活着永远受苦。所以希腊第一位埃斯库罗斯，就写三部曲，就写他，三部曲，《偷火的普罗米修斯》、《被绑的普罗米修斯》、《解放的普罗米修斯》，就写这个。说明他在古代希腊人的影响很大，说明你要做好事吗?你要付出代价。他也说明什么?这个火也象征着人类创造的开始，也象征着艺术家。这边要多说一句了，因为艺术家的特色是什么?当然这是以前了，现在看起来情况不一样了。艺术家很穷困，每天画画根本就没有人来买他的画，到现在我能想到的艺术家，比较典型的是梵高。他年代是1853到1890年，他只活了37岁，一辈子只卖出一幅画。而他弟弟去找人卖，他弟弟是掮客，就是专门卖画的。好不容易找一个朋友，帮忙买一幅画，我老哥画的，他的画没人要。那人就勉强买一幅了，那一幅画传下来现在不得了，随便一幅梵高的画，只要证明是真的，都是几千万美金。结果后来梵高死后，大概三四十年开始出名了。记者很厉害，就找到以前住他家隔壁的一个小女孩，那个时候年纪也大了，五十几岁了。就问她说，你以前住在什么地方，对吗?对的。你隔壁有一个画家，对吗?大概是吧。他这个人怎么样?他这个人是神经病。在这个小女孩眼中，这个画家是神经病，每天早上起来就带一个画架，风雨无阻跑去画画。你说这世界上没有这种神经病，我们有这样好的画吗?这是艺术家。艺术家很多时候在晚上都准备放弃了，为什么?因为肝脏被吃光了。说算了，明天找一个小生意做做，就是换几个面包过日子算了。结果明天早上起来，肝脏又长出来了，继续画画。他用这种方式来表示，很生动的。这就是离卦，离卦最主要就是依附附丽，我们都知道了。

第七个，艮卦，艮是山。你看古代人看到山，那一定是停止，很少人可以越过山的。中国的崇山峻岭我们也都知道，它是山。在家庭里面就是最小的儿子，因为它那个阳爻在第三个位置，在人的身体上是手。为什么是手?手可以阻止别人，像山一样。譬如说别人过来，你要挡住，用手。所以我们说兄弟如手足，跟这也有关系。你看刚才讲那个足是大哥，这手是小弟，兄弟如手足，也是有相关性的。在动物世界来看的时候，它代表狗，因为狗可以阻止别人到你家来，它的特色就是阻止，这是它最主要的一个特色。所以看到山就要停止了，这是没办法的，你过不了，那么这是艮卦。

第八个，兑卦。代表沼泽。我们刚才说过，古时候人看到沼泽，会觉得说这个水很安全，不像那个水本身的坎卦那是危险的，因为河流很危险，那沼泽就没有问题。它在家庭里面是少女，然后在身体上是口。为什么是口呢?你看它上面有一个缺口，然后它代表用说话可以取悦别人，因为兑卦左边加一个竖心旁就是悦。它的特色就是你看到兑卦，就肯定有喜悦。但是你不要忘记，它也可能造成口舌是非，因为这一张口在古人来说也很多教训，病从口入，祸从口出，尤其是说话造成各种困扰，在动物的世界代表羊，羊最温驯。

这一来我们就有八个自然界的现象，人的家庭组织的八个角色，自然界的八种动物，人的身体八个部位。这都是什么?象征的一种作用。那么这个了解之后，基本的八卦的意思大概知道了，但是你还是要进行实际操作。所以我们在这里，就先把《易经》概念简单地说一下。

第一个《易经》原名《周易》，古代有类似的书叫做《连山》跟《归藏》。一般讲《连山》是夏朝的，《归藏》是商朝的，但是没用，你讲的没用。因为已经没有资料存下来，它只留下一个名字。因此今天讲到说，古代的人用结绳记事的方式，透过对自然现象的了解，来安排人生的各种智慧，只剩下《周易》了。《周易》什么意思呢?一般讲当然是周朝的《易经》了。《易经》包括六十四个卦象，据说是伏羲氏所画，以及六十四卦的卦辞，爻辞，三百八十四的爻辞是周文王所作。

各位都知道，周文王被商纣王关在羑里七年，我们都知道一个人坐牢，坐七年能做什么事?什么事都不能做，只能念书。那周文王这种人他是诸侯，西边的大诸侯，等于是一个大的部落的领导。有丰富的生活经验，加上极高的智慧跟完美的德行，当然这些话都是周朝人所描述的。所以他被关在羑里七年，那不得了。七年里面就把伏羲的八卦，跟六十四卦开始，每一卦他就想这个卦给我什么启发，他就看。所以你要开始学文王，看到一个卦就要想，这个卦底下什么卦，上面什么卦，两个配合起来又构成什么新的一种状况。周文王就在监狱里面每天研究这个，反正七年下来，就把这些卦辞爻辞统统写下来。这一写下来之后，也有人有各种猜测，说他里面是一些情报，他儿子周武王在努力整顿，准备要跟商朝起来革命。所以等于周文王发情报给他的诸侯，自己的部落，但是要让别人看不出来，最后变成很神秘了，这句话什么意思，那一句什么意思。

所以我们今天学习《易经》的时候，要记得一个原则，你所看到的《易经》的卦辞，爻辞，都是答案，你就要找理由。我们平常从小念书，都是老师教你找答案，数学给你一个题目，叫你把答案写出来。学《易经》倒过来，相反了。就是先给你答案，再找理由。各位经过这八次上课，能够把每一个卦，为什么讲这句话的理由找出来，你就毕业了。但是一次上课就要毕业的不多，往往上完课之后你自己慢慢去研究。我的学生有一些上我的课，连上三次才跟我说终于了解了，第一次上课往往会觉得说东西太多了，这没办法，因为材料就这么多，你以后再慢慢琢磨，你用功的话，设法跟上去的话，就不用担心了，等于是说你入了门了，以后你就靠自己积累了一种经验，那么这是《易经》。所以《易经》很少，只有短短二十页。

再看《易传》。《易传》又称《十翼》，翼就是辅助的意思，像十个翅膀一样，可以帮助你。哪《十翼》呢?有三个分为上下就六个了，第一个是彖传，第二个像传，第三个系辞传。什么叫彖传呢?彖传是专门解释卦辞的。我们刚才讲过，《易经》本身有六十四种卦，加上卦辞爻辞每一个卦都有一句卦辞。我们就拿乾卦来做例子来看，譬如说你看到乾卦，乾为天，你先不要管乾上乾下，其实你真的学《易经》将来你会改一下，叫乾下乾上，看到没有?学《易经》先讲下再讲上，这没有关系，我这个也没有特别去改它，是因为你将来背的时候，你还是要它有一些麻烦你要习惯，你要念卦的话，先念下卦，再念上卦，但是去背那个像天跟地，你就先念上再念下，这是人记忆的方式。譬如说我讲天地否，地天泰，我这样念，但是我这样念是天地否，天在上，地在下，我画的时候要先画地再往上画，这样养成习惯，这是比较特别的，其实也没什么难，你习惯就好了。你注意看乾，元亨利贞四个字叫做卦辞。但是这边所列全部是卦辞跟爻辞，这边没有提到彖传。彖传是要你打开书本，打开书本你就会发现，啊!原来什么样叫彖传，它前面都会加个字叫彖曰，那就代表彖传。

彖传为什么分上下呢?因为《易经》有六十四卦，太多了，所以古时候就把它分成两部分。第一卦到第三十卦叫做上经，第三十一卦到第六十四卦称为下经。这没有什么道理，只不过说我就是把六十四卦分两半，前面三十卦是上经，后面三十卦是下经。各位还可以找到朱熹的《卦序歌》：

乾坤屯蒙需讼师。

?这里最特别是屯这个字，屯这个字当然是囤积的屯没错，但是作为卦名应该是念Zhun的，这古时候音很多音是可以理解的。接着：

比小畜兮履泰否。

?中间那个兮，是朱熹要把它凑成几个字，七个字加一些兮或是一些什么连接词，那个不要管它了，语尾词。接着这边就有多少卦呢?你可以看到了乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦开始数下去了。接着：

同人大有谦豫随。

?有的卦两个字。《易经》六十四卦里边两个字的卦有几个?有四分之一，十六个。所以千万以为卦只有一个字，有十六个是两个字的。像同人，北京不是有同仁堂吗?只是那个字它后来变成另外一个字，其实原来是这个意思。

蛊临观兮噬嗑贲。

?最后那个字又念bi了，所以有时候发音是完全一样。所以有时候你问这什么卦?你说履卦，有两个履，你说比(贲)卦，有两个比。我们刚刚不是念到履吗?比小畜兮履泰否，底下还有另外一个旅。所以你说什么卦的时候，有时候容易弄混。所以你就要把它记清楚它怎么画。接着：

剥复无妄大畜颐，

大过坎离三十备。

?后面那个三十备就说明，前面三十卦都完整的，叫做三十备。所以这一来你就知道，前面三十卦怎么背了，先背这三十。你说一下子背六十四个，有时候不容易记清楚，因为显然是上经三十卦比较好背。很多人念书都有这个习惯，譬如你念《论语》，大多数人都念前面十篇，后面十篇就不太注意。所以念书有一些秘诀，一定要念后面的，后面的别人没有念过，你会了就不一样了。前面的别人都念你也会，那大家都会有什么特别呢?????我们再看下经：

咸恒遁兮及大壮，

晋与明夷家人睽。

?这里没有什么特别的，咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽。像明夷是卦，家人是一个卦。

蹇解损益夬姤萃，

升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽，

兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济，

是为下经三十四。

?你要背下经的话有一个基本秘诀，就是说你设法连到像升困井革鼎震继，震底下是艮，这是基本的卦。接着艮渐归妹丰旅巽，巽底下是兑，它把它隔开之后，反而方便你记忆。你背到这个震卦的时候，就知道说下面什么呢?艮渐归妹丰旅巽。所以你去背那七个字连在一起的话，前面接什么?震到艮，巽到兑很容易，在这个地方有一些方便你记的，因为基本方法你很熟。所以在这里面也出现基本方法代表什么?代表重卦，本身相重，它还是那个卦名。我刚刚说了，两个字的有十六个卦，可你一算，为什么只有十五个?第十六个是哪一个?自己找找看，翻翻书，为什么这边只出现十五个?事实上还有一个，这一个呢?写一个字你也知道。我们刚刚说彖传是对于卦辞，作一个扼要的介绍，它分上下，是因为《易经》本身分两部分，三十卦跟三十四卦。?

接着是象传，象传什么意思呢?象传就是对于卦的意思跟爻辞加以解释，所以象分为大象，小象。每一个卦都有一个大象，一个大象是讲整个卦的，一句话，大家其实都很熟悉。譬如我现在说天行健，君子以自强不息。这句话就是乾卦的大象传，一句话。我说地势坤，君子以厚德载物。这是坤卦的大象传，讲整个卦的。接着是什么呢?小象传。小象是讲每一个爻的，所以每一个卦都有六爻，所以都有六句，在爻辞后面就加一句象曰，那是小象，这没什么困难，它也分上下，也是按照经上下来分。

接着《系辞传》，分上下是因为太长了，所以就设法分一半。我们今天讲的占卦，占卦的方法，都来自于《系辞传》的材料，有根有据。那么再看，这已经六个，因为三组分上下就变成六个，最后只剩四个。

《文言传》里面只有两个卦，很好记，乾卦、坤卦。所以我们等一下，下一节课，就会开始上乾卦有关的部分了，就会发现，好难。为什么?因为材料太多了。乾卦，我以前念大学的时候，国文课本里面就选了乾卦的文言传，那个念完毕之后大家都不想念《易经》了。为什么?总觉得那么多那么复杂，那你就正好上当了。因为《文言传》只有两个卦，乾卦、坤卦。你先翻翻看，你下课有空先翻翻后面，原来那些卦只有两页多，那有什么稀奇?那你看乾卦十几页，你不要被它唬住了。为什么?因为乾卦是最重要的，所以它讲多一点，《文言传》就包括两个卦。

接着《说卦传》。《说卦传》是怎么样的呢?是说这个卦的象征到底有什么?我们刚才说过了，乾代表天，代表父，代表首，这就是《说卦传》里面很多地方，像小的字典一样。所以你说这个字，这个卦，到底有什么意思呢?你就要翻《说卦传》，它里面像小的字典，它会告诉你说这个卦，可以代表什么东西，非常丰富的。《序卦传》是告诉你顺序的，为什么乾坤之后要接屯蒙需讼师，为什么?为什么讲这个顺序?这个卦后面为什么是下一个卦?讲顺序。 最后是《杂卦传》，杂卦只有一页，很简单，没有什么道理，所以放在最后当附录一样的，这是杂卦，所以这是十翼。

接着我们看一下爻这个字。爻这个字，我们说阳爻阴爻，都讲得很习惯的，这个字的意思是效法的效，效就是仿效，就是要去仿效万物的变化。所以用阳爻来代表主动力，用阴爻代表受动力，主动，受动配合才能产生变化。接着看卦，由三爻合成三画卦是八个经卦，也就是我们说过的乾、震、坎、艮。我们为什么把这四个在一起呢?因为四个都是阳性的。乾卦父亲，震卦长男，坎卦中男，艮卦少男。那么后面的四个卦，坤、巽、离、兑，这是四个阴性的卦，母亲、长女、中女、少女，这八个经卦，两两相重，每一卦就变成六爻了。

再看一些关联，比如|“时”，《易经》就讲时跟位。你的时机是不是适合，大的形势如何，所以时代表时机，代表形势。万物在变化流转之中，人对时的判断与掌握，为成事之关键，吉凶之枢机。做任何事情都有时机，时机适当的话，水到渠成;相反的话，时机还没有配合得好，形势比人强，你再怎么做也是事倍功半，所以这是时机。《易经》里面既然讲变化，变化一定有在什么时候做什么事，恰不恰当的问题。

再看位，位置也是非常重要的，六爻有六个位置，《易经》很少有一个卦全部都是好的，只有一个叫做谦卦，谦虚的谦。我们就拿谦卦做例子，最近我看到一位《易经》专家，他解卦的时候提到谦卦，说明这个解卦的变化无穷，并且是非常有趣。像各位看看谦卦，谦卦是第十五卦，这个念的时候就念地山谦。你如果照标准念法的话，就要念下艮上坤，这个念起来很辛苦，你要老去联想。所以我建议各位，不要管下艮上坤这些词，你去背地山谦就好了。为什么?因为地山谦，你画的时候就要先画底下的山，再画上面的地，养成习惯，背的时候地山谦，地在上，山在下，这是很好的一个卦。你看它六个爻的爻辞，底下三爻都是吉，这是从来没见过的;上面三爻都有利，这个字，叫做六爻非吉则利，这是唯一的谦卦。其它的卦都是有些爻好，有些爻不好。但是日本这位专家，他有一次去看一个朋友，他朋友住在山区里面。他到了晚上的时候，地上很蚯蚓，青蛙，蛤蟆到处跑，他心里说这么特别的现象，一定要占一个卦，他就占到谦卦。占到谦卦他怎么解呢?他不是说，哎呀!谦卦很顺利，不是的。他说地在上山在下，显然这个山跑到地底下去了，这不是大的一个变化吗?立刻说我一定要走，马上收拾行李就走了，拿着灯笼就走了。走山路走到一半，听到后面轰隆大地震，整个城都掩了，都被地覆盖了，这叫做《易经》。所以你不能够只是看它说什么话，你真的是只看到周文王的解释，那你就受到限制了。你最好能够回到原始的那个象，地在上山在下，你也看到很多小动物，都有一些仓皇失措，那你就要小心，它恐怕真是的地在上山在下了，逃命为先，这是一个例子，很好。

我们今天为什么要研究《易经》呢?日本跟韩国都有很多高手了，研究一辈子的，而我们这边研究《易经》，有时候就变成纯粹算命的一种方式，这个不太妥当。《易经》里面有很深刻的道理，它最后还是要归结到，你怎么样去修养自己，碰到吉跟凶有什么样的态度。

我们再继续看，这是说明它的位置，在什么地方都有关系，念这个位置的时候，我们看由下往上，叫初、二、三、四、五、上这样念。各位可以看到，初六、六二、九三、六四、六五、上六。为什么要念九三呢?因为它是阳爻。看到阳爻就念九，看到阴爻就念六，最底下是初，不念一，最上面的是上，不念六。那至于说为什么九是阳爻，六是阴爻呢?因为在古代人的观念里面，阳爻代表动性很强，动性很强是强到底吧，反正你看谁最厉害，一三五七九是阳爻，它奇数，当然是九，因为九代表数字极，奇数的最高了，动性很强。那么偶数呢?阴爻呢?当然是稳定平和。因为它本身没有动力了，它只是被动的，最好以平静为主。那二四六八十哪一个最平静呢?当然是中间的六，这是一种说法。所以阳爻取九，阴爻取六，取它各自的特性，这是一种说法。第二种说法也可以参考，就是说你占卦的时候，只会出现四个数字，有的同学已经学过占卦的，有的同学还没有学过，没有关系，我们一定会教的。你占卦的时候最后出现四个数字就是六七八九，九是老阳，六是老阴。九是老阳很容易了解，因为七跟九是阳，那九比七大叫老阳。那么老阴是六怎么说呢?你六跟八比不是八大吗?不对。阴代表负数，所以负六大于负八，这也有道理。所以六是老阴，九是老阳，那就用六来代表阴爻，九代表阳爻。这等于是念着方便，就跟有些人下围棋下象棋一样，他都是用讲的，他就知道了。两个人下象棋，直接用说的就可以，脑袋里面都有一个棋盘，不会记错，当然这是一种特别的功夫。

我们再继续看，由下往上就有当不当位的问题，什么叫当不当位呢?初、三、五是刚位，因为它是奇数刚位适合阳爻;二、四、上是偶数，就是柔位适合阴爻。阳爻在刚位，阴爻在柔位就是当位，阳刚阴柔，很好记。阳爻在刚位，你说阳位也可以，阴爻在柔位，你说它是阴位也可以，只不过你念的时候，你最好不要混淆，混淆到最后变成说起来，沟通的效果不好。

阳刚，阴柔，譬如说我们现在举个例子，你现在看到的是乾卦，乾卦的话最好的是九五，为什么?你看，初九、九三、九五，都很好，都是正位。但是九五为什么好?因为九五在中间。什么叫中间呢?有两个爻在中间，九二跟九五。中间是指什么?下面三爻的中间，上面三爻的中间，叫做中间。你不是说中间不是有四个吗?那不是的，那是两个卦的组合。所以它是可以分为底下的叫做下卦，上面的叫上卦，一般也说底下叫内卦，上面的叫外卦，分内外。那么在这个里面的话，初、三、五是正位，当位。二、四跟上就不当位，因为它是阳爻在柔的位置。但这个其实关系不大，它比较重要的是你是不是在中间。所以你看到二的时候跟五就特别好，你看九二见龙在田，利见大人，到九五，飞龙在天，利见大人，这两个都有利见大人，到底是谁看到谁呢?是九二看到九五，九五看到九二这叫相应。你看它上下卦怎么相应呢?初对四，二对五，三对上叫相应。因为我底下跟你上面都是两个卦，那各自相应的位置，是初跟四，二跟五，三跟上，所以二跟五都利见大人。那怎么解释呢?我们先说一下。在九二利见大人，是利见九五，等于是我在一个单位里面崭露头角，需要有好的领导赏识我。但是你到九五你为什么还利见大人呢?我当上领导了，这个时候你希望有好的接班人。我们都知道你一个单位，当领导是一回事，你没有找到好的接班人，将来下场也不好。辛苦累积了半天，几十年的心血，你没有好的人接班，不行。所以在九五也是利见大人，利见九二。那三跟四比较辛苦，为什么?在中间啊。我们再看，初跟二代表地，底下的地。五跟上代表天，所以说飞龙在天。三跟四是人，人在天地之间，所以三跟四就压力很大，有各种可能的选择。等一下我们讲到乾卦的时候，会再做详细说明，这在说明什么?位置。所以在乾卦一看就知道九五最好，为什么?既在中间，又在正位，叫做既中且正。那二的话呢?还可以，因为它至少中胜于正，在中间那个位置要优先的考虑，这叫做时跟位。

再看乘与承就是上对下为乘，下对上为承，奉承，最好是阳乘阴，跟阴承阳。这些词念起来音都很接近，所以要特别费心去看一看书。

接着比跟应，我刚才讲过应了，底下三爻跟上面三爻相应，就是二对五了，初对四，三对上，叫相应。比的话就是比邻，就是我们做邻居，邻居两个爻关系如何，这个到相关的地方我们会谈到。

接着我们看一下占验之词，占验之词是什么呢?像我们就拿乾卦来说吧，占验之词就是像九三，厉跟无咎就是占验之词。“厉”代表危险，就在九三这里有危险，但是无咎，“无咎”是没有灾难，这叫做占验之词。所以你看乾卦的时候，你就会发现，乾卦六爻，居然没有一个吉字。代表什么?创业唯艰。你有丰富的生命力，你能创作，你能够开创事业，你能不能收成呢?能不能守成呢?还不见得很吉。相反的，你看坤卦，我们就先看一下坤卦，在坤卦反而出现什么?六五，黄裳元吉。看到没有?元吉。元吉是最好的，吉上面有大吉，上面还有元吉。为什么六五反而是元吉呢?因为我坤卦，我是顺从，顺从反而有最好的结果。反正我不用当领导，有错误领导去承担，我照着做，做到最后功劳给我。譬如说你看各国领导人授勋的时候，给勋章的时候，一定是他给部下，没有说给自己弄个勋章，没有这种领导。

我们再把占验之词再来说一下，这个比较容易，譬如说元，元代表创始。这个在坤的话是代表顺承，在别的地方当作开始。亨代表通达，利代表宜，适合做什么事，贞代表正固。正固什么意思呢?就是你坚持走在正路上面，就是我坚持不变。很多时候外面在变，你要坚持，坚持到一个时候效果出来了。坚持一定好吗?也不一定，有时候坚持反而不好。什么意思呢?譬如我跟别人打官司，打官司的时候我坚持不肯和解，那这个坚持将来结果就不见得好。所以坚持有时候好，有时候不一定。

再看第五个，吉凶。就人事而言，得与失，得就是吉，失就是凶。但天道无吉凶，人事为什么?它起于爱跟恶，你的欲望会决定你的吉与凶。大家都喜欢的就是吉，大家都不喜欢的就是凶。接着看悔吝，这个悔吝常常出现，悔代表懊恼，悔的话就比较好，悔者愧于内，我只要懊恼就有办法了。要说我们教书，一个学生他犯了错，他只要知错的话，他就有希望了。我们当教师的人都知道，一定要给学生改善的机会，我们自己以前也常犯错。吝就麻烦了，吝者羞于外，就是吝代表困难，有点走不通。但是它不知道去懊恼，那就麻烦了。所以悔跟吝两个字，悔的话慢慢趋向吉，吝的话慢慢趋向咎。咎什么意思呢?咎代表灾难。再看厉，厉就是危险。再看孚这个字常常出现，代表诚信。这个人说话有诚信，可以验证。无咎要特别注意，无咎是善补过，是非常好。一个人只要善于补救自己的过失，他就不会有灾难。因为一个人的过失跟他的性格有关，这也是孔子的话，人之过也，各与其党。党这个字，代表什么?性格类别。孔子说每一个人的过失跟他的性格类别有关。所以他接着说：“观过，斯知仁矣。”了解一个人的过失，就知道他人生该往哪里走。这样才能因材施教，所以一个人不要怕发现过失，发现过失(之后)才会对症下药。