二十四史读完要多久

导语：历史作为一个民族的灵魂，在文化传承上意义非凡。特别是在当今浮躁高速的时代里，读史可以让一个人的心彻底沉淀下来，也可以在一定程度上提高一个人的修养和文化，可谓是至宝学问。对历史感兴趣的小伙伴不妨读读二十四史，那么就会有人问二十四史读完要多久呢?一起看看吧。

二十四史读完要多久

喜欢读历史的朋友肯定都听过“正史”二字，何为“正史”?按照《四库全书》的规定，正史就是皇帝批准、允许传播的史书。所以与正史相对应的还有“野史”，野史就是那些在野之人写的历史记载，既没有得到皇帝的认可，也不具备广泛传播的资格。

关于二十四史，想必不是大家都熟悉了解的。本文给出几个方面的知识点，为大家读二十四史做点普及工作。

一、关于修史的时间顺序

二十四史分别是《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《唐书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》和《明史》。按照我们一般的想法，上述二十四史的修史顺序应该是与朝代的时间顺序一致，然而事实并非如此。

这里最典型的就是《后汉书》与《三国志》的修史顺序了。《后汉书》记载的主要是东汉的历史，起于光武帝时期，止于汉献帝时期;而《三国志》主要记载三国鼎力时期魏、蜀和吴的历史。虽然东汉结束之后才有了三国鼎力，但实际上《后汉书》要比《三国志》晚出100年!这就比较奇怪了。其实也不难理解，一个朝代灭亡之后，新朝往往要召集旧臣们来修史，以此表明自己王朝的正统，同时也宣告旧朝的灭亡。但也有隔一个朝代，甚至是隔好几个朝代才来修史的情况。

就拿《后汉书》来说，本来东汉末年的大学问家蔡邕是修东汉史实的最佳人选。但不幸的是，在董卓被杀事件中，蔡邕因感念于旧恩(蔡邕曾受过董卓恩惠)在朝堂上为董卓叹息了一句，结果被王允收监，最好死于狱中。最有可能修东汉历史的人死了，以至于到西晋建国、东晋南迁之时仍没人拿起笔修史，还是南朝时期的范晔在前人所记史料基础之上完成了《后汉书》。

二、唐朝是修史数量最高的朝代

前面已经讲过，按照一般修史的过程，是当代的人修前朝的史，但唐朝显得十分特殊，因为二十四史中有八史是在唐朝前期修成的!

唐朝统治者如此重视修史的工作，还得得益于一个名不见经传的史学家——令狐德棻。这位是唐朝第一个主动向统治者提出要修史的人，结果李渊和李世民两父子赞同不已，在他的协调之下，唐朝期间完成了八部正史。这八部分别是《晋书》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》和《北史》。没错，唐朝修的史书全是记载两晋及南北朝隋朝时期，因为这长达三百年的大混战时期，朝代更替地太过频繁，历史学家都来不及修史!

三、修史过程中的“人为干预”

虽然说历史是最好的一面镜子，但这面镜子却是胜利者提前动过手脚的。所以在读史过程中并不能一味地信书上所记之事，所谓“全信书不如不读书”。

最明显的就是为了宣扬本朝代的合法性而故意摸黑前朝皇室的行为，这对于历史的真实记载是十分有害的。譬如在《隋书》中对隋炀帝的记载可能有所夸大，后人在读史过程中就会对他形成“荒淫无道”的形象，而忽略了他有开凿大运河的历史贡献。

毛泽东爱读书，喜批注，是出了名的。

从1952开始直到去世，毛泽东用24年的时间，通读了4000万字左右的《二十四史》，做了大量的批注，有些部分还不只读过一遍，多的至少看过五遍以上。即便专门研究历史的专家学者，能通读一部《二十四史》的人也很少见。毛泽东读书，经常带着分析和批判的眼光。他说，“一部《二十四史》大半都是假的，所谓实录之类也大半是假的。”但不能因此就不读，要分析它、批判它，“把颠倒的历史颠倒过来”。

例如对陈桥兵变，毛泽东的评价是，“宋太祖赵匡胤本是后周的臣子，奉命北征，走到陈桥驿，竟发动兵变，篡夺了周的政权。《旧五代史》却说他黄袍加身，是受将士们‘擐甲将刃’、‘拥迫南行’被迫的结果，并把这次政变解释成是‘知其数而顺乎人’的正义行为。”又如《宋史·秦桧传》，毛泽东批注：“宋高宗、秦桧主和投降，实际上主和的责任不全在秦桧，起决定作用的是幕后的宋高宗赵构。”

《资治通鉴》是毛泽东特别青睐的历史著作，1975年某日，他指着桌上的《资治通鉴》问孟锦云：“孟夫子，你知道我这部书读了多少遍了?”不等孟回答，他接着说：“一十七遍，每读一遍都受益匪浅。一部难得的好书噢。恐怕现在是最后一遍了，不是不想读，而是没有那个时间啰。”

在延安的窑洞里，借着煤油灯微弱的光亮，他把李达撰写的42万字《社会学大纲》，整整看了10遍，并在书眉和空白处写下了1万多字的批注。

感觉他的一生都在与书相伴，在学校看书，打仗的时候看书，当了主席后依然看书。“活到老，学到老”，毛泽东学贯古今，东方的，西方的，古文的，白话文的，地理、哲学、兵法、史学、经济什么类目的他都博览了。

二

看书要能“厚今薄古”，很多人看过就看过了，没什么感触。毛泽东常常站在当下，以古人之智去解决今人的问题。古为今用，洋为中用，他为我用，真正做到融会贯通。从二千年前的故事观照当下发生的事情，以史为鉴，看书的目的就达到了。比如读《西厢记》，可以从红娘身上读到：做人做事的道理，小人物的大勇气;如果我是红娘，我处在她那样的处境，我会怎么和老夫人对抗呢?我能讲出红娘那样的话吗?仅仅只是一个丫鬟呀，要和高高在上的老夫人对抗，这需要多大勇气啊!再一想，很多问题只要置换一下，把书中的人物换成了你自己，站在当时的立场，你就会发现很多问题，很多难处，你会大呼：“原来问题不是这么简单!”

毛泽东读《三国志》，其中有那么一节：孙权招降敌人的某员大将，招过来后给了他要职，但是孙权把一同来自敌方的这员大将过去的部下全部杀了。毛泽东在这里做了批注，认为孙权招降大将，很对;但杀了大将的部下，大错!毛泽东说“何不把大将的部下一起招来用?”大致是这么一个意思了。在很多书籍里面，毛泽东都特别留意俘虏的处置问题。在毛泽东亲身的革命实践中，红军都不滥杀俘虏，而是采取宽大、改造、为己而用的策略，像后来傅作义、程潜这些国民党的将领都被招过来了!

读书，要有粗有细。书那么多，肯定读不完。有些没有意思的东西，越过去。但一定要有一双火眼金睛，能够发现什么有用，什么没有用。很多有用的东西不会写着“有用”两个大字，不会此地无银三百两的，反倒是它们装成没有用，躲在某个角落，和你捉迷藏!

毛泽东对《南史·韦睿传》非常重视，在这篇900字的文章中，所加批注多达25处。韦睿出身世家大族，曾经官拜南朝宋的雍州刺史，齐的上庸太守、建威将军，后来跟随雍州刺史萧衍起兵。萧衍称帝(梁武帝)后，韦睿担任廷尉，封都梁子，迁豫州刺史，领历阳太守。《韦睿》中有这么一段

睿素赢，每战，不尝骑马，以板舆自载，督励众军。魏兵凿堤，睿亲与争。魏军却，因筑垒于堤以自固。起斗舰，高于合肥城等，四面临之。城溃，俘获万余，所获军实，无所私焉。初，胡景略与前军赵祖悦同军交恶，志相陷害，景略一怒，自啮其齿，齿皆流血。睿以将帅不和，将致患祸，酌酒自劝景略曰：‘且愿两虎勿复私斗’。故终于此役得无害焉。睿每昼接客旅，夜算军书，三更起张灯达曙，抚循其众，常如不及，故投募之士争归之。所至顿舍，修立馆宇，藩篱墉壁，皆应准绳。合肥既平

毛泽东对这段记载很感兴趣，在文句旁密加旁圈，写了不少批语。在说到韦睿每战“以板舆自载，督励众军”，和“魏军凿堤，睿亲与争”，毛泽东逐字旁圈，分别写了两处“将在前线”，推崇他身先士卒的领兵作风。在说到韦睿攻克合肥时，“所获军实，无所私焉。”毛泽东又逐字旁圈，批道：“不贪财”。韦睿能团结部下，在胡景略和赵祖悦闹矛盾时，他亲自调解，晓以利害，避免了不利后果。毛泽东于此处批道：“干部需和”。说到韦睿治军，通宵达旦，操劳各种事宜，设立法度那一段，毛泽东也是逐字旁圈，批道：“劳谦君子”。

三

《曹刿论战》我们高中时都学过，可是很多人只学到皮毛，很多人都忘得一干二净了。毛泽东是怎么读的呢?比如毛泽东说：打仗要讲战略，要在战略上轻视敌人，在战术上重视敌人。什么叫战略呢?毛泽东拿这篇文章来讲：“战前的政治准备——取信于民，转入反攻的阵地——长勺，利于开始反攻的时机——彼竭我盈之时，追击开始的时机——辙乱旗靡之时。虽然是一个不大的战役，却同时是说的战略防御的原则。中国战史中合此原则而取胜的实例是非常之多的。楚汉成皋之战、新汉昆阳之战、袁曹官渡之战、吴魏赤壁之战、吴蜀彝陵之战、秦晋淝水之战等等有名的大战，都是双方强弱不同，弱者先让一步，后发制人，因而战胜的。”

毛泽东打的很多胜仗，几乎就是《曹刿论战》的翻本，很多都是以少胜多的例子，但从具体的某一次战争上看又都是以多胜少的例子。毛泽东在读《孙子兵法》后十分推崇“知己知彼，百战不殆”，这句话我们听得够多了吧，可是谁对此有深刻的理解呢?我们的理解无非是：知道了自己的情况，也知道了别人的情况，我们就能打胜仗。我们把它放到商业竞争中，我们可曾了解我们自身的优势和劣势?我们了解竞争对手的优势和劣势吗?也许我们试图去了解，可幡然发现问题不是那么简单!原来要做到知己知彼是很困难的一件事情!会有很多迷雾，有很多障眼法。我们如果想得更深一点，怎样去知己知彼?怎样拨开迷雾，弄清真相?这又关系到了如何做出一个正确判断的问题。比如我说管理也好，做生意也好，就是一个获取信息的过程，在现代这个社会，要获取信息是有很多诀窍的，不是那么一帆风顺的!获取信息就是一个知己知彼的过程，怎样获取信息就是怎样去知己知彼。由一个战争的策略性问题，联想到了商业竞争、管理上的问题，这就是读书的方法。要读书，读好书，更要懂得怎样去读书!

读书当学毛泽东那样的读法——“厚今博古”，人物置换，情景置换，设身处地地思考!用古人的智慧解决今天的问题。从小细节展开去，发现大内涵!有些书中的叙述仅一笔带过，可能恰是一笔带过的东西，里面就有大真理、大智慧!故读书还要讲细心!要看书，看好书，细看书，观书进而观吾身，这就是看书的奥妙。古人说格物致知，看书不是白看的，看了一定是拿来有用的!