荀子为什么不入孔庙

导语：在中国历史上，儒家思想一直是备受推崇的。而且在儒家思想的发展中，除了大师孔子之外，成就最高的就是孟子和荀子了。但让人不解的是孔庙中没有荀子的牌位，荀子为什么不入孔庙呢?以下就为大家详细分析下。

荀子为什么不入孔庙

荀子是我国春秋战国时期的伟大思想家，孔子之后，春秋战国时期能代表儒家学说的只有两个人，他们分别是亚圣孟子，还有荀子。我们知道，山东曲阜是孔子的诞生地，也是他后来广收弟子进行讲学的场所，孔子弟子三千人，特别优秀的有七十二人，他们大多被供奉在山东曲阜的孔庙，和孔子一起接受后人的供奉，香火最昌盛的时候同时有一百位先贤被供奉在孔庙，但是其中却一直都没有荀子，这是为什么呢?

相信很多网友都知道，在儒家的历史上，代表人物并不多，除了孔子的弟子们外，历朝历代数来数去也就那么几个人，汉代的董仲舒，宋代的朱熹，而在这些人中，荀子是我们无论如何都跨不过去的一环，“不积跬步无以至千里”，《劝学篇》相信绝大多数的网友都学过，那么孔庙一百多个先贤中为什么独独没有荀子呢?在小编看来，主要原因有二。

第一个原因，荀子的思想并不是完全继承了继承了孔子的思想，孔子的思想，最基本的，他要求克己复礼，复兴周朝的制度，然后他要求遵守五德，“仁义礼智信”，并且他认为“人之初，性本善”，他推崇的是性善论。在孔子之后，孟子接过了孔子的大旗，他将孔子的思想中的“仁”大加发扬。然而到了荀子，他虽然学习的是儒家的学问，但是他却认为“人性本恶”，他主张“性恶论”。单凭这一点，小编觉得，孔庙的大门就不会向他敞开。

第二个原因，因为他的两个学生，他们后来间接导致了焚书坑儒。我们知道，孔子有着荀子这样的学生就已经很让人头疼了，可是荀子竟然有李斯和韩非这样的两个学生，荀子不得气炸了!还有一件事请同样让人印象深刻，韩非子有一篇著名的文章叫做《五蠹》，就是五种害虫的意思，里面排名第一的就是儒家学者。这又怎能让人不感到意外!当然，后来秦始皇的焚书坑儒，导致许多的学说被销毁殆尽，这和法家在秦国的大行其道有莫大的关系。

荀子作为我国伟大的思想家，作为儒家的弟子和代表人物之一，虽然没有能够踏进孔庙的儒家殿堂，但是他璀璨的成就是难以磨灭的，他作为一个伟大的思想家也将被后人永远铭记。

在儒家历史人物的知名度上，孔子排老大应该是无争议的(终于不是老二了)，接下来便是孟子(老二)和荀子(老三)。作为先秦儒家三巨头，为什么在后期的孔庙中却没有荀子的牌位。是“二三之争”怼输了?

让我们先来看看孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”具体讲了啥。“亚圣”孟子继承并发展了孔子关于“仁”的思想。因孟子所处的时代是战国中期，此时的社会风气很差，诸侯国互相征战，兼并土地，人民一边饱受战火之苦，一边遭受地主阶级沉重的剥削。孟子想要改变这种现状，于是提出了“性善论”。孟子曰: "水信无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。" 孟子认为人的本性，是没有不善良的，就像水没有不向下流的。当然，如果有外力因素介入，水还是会打破往下流天性的(比如怕打水面，水会往上溅;用抽水泵能让水往高处流)。同理，人也可以用外力迫使他做坏事，导致本性往恶的方面改变。这个改变属于后天因素的影响，只要不去学习坏的东西，不被坏的社会风气所同化，我们自身便不会变坏。所以从天生的性情来说，仁义礼智这些美德，不是由外面给予或施加的，而是人本身就生而具有的。

孟子继承孔子思想，提倡“法先王”，呼吁统治者像尧舜禹那样实行仁政，减少对农民的剥削，要养民。向人民施以教化，民要多加强自我修养，达到改善社会风气的效果。这在当时的社会明显带有点理想主义成分的。

到了战国后期，社会战乱更加频繁，荀子吸收融合了道家、法家和墨家的思想，建立自己的思想体系。荀子认为，人性有"性"和"伪"两部分，“性”即人性，天生就有欲望，是恶的，就像西方圣经里说的每个人都有“原罪”;“伪”即人为，后天人主观上的行为，是善的礼乐教化。荀子否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响，即“礼制”。荀子认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。即使通过后天的教化，人的欲望也是没办法被消灭的。社会资源就那么多，人人都想满足自己的欲望，将引起人与人之间的争夺，导致社会的混乱。因而要以法治国(跟依法制国有差异)，要用重刑和法律来约束人的行为，不然社会上做坏事的人会特别多，所以要加强“法治”，礼治和法治相结合，并且与时俱进做出相应的改革。值得一提的是，荀子还教出了一个牛逼的学生——韩非(后期法家大咖)。荀子思想中的部分法家理念和他教出其他门派的学生，这些成了正统儒家人士眼中的“污点”。

在秦朝统一以前，各家牛人提出自己的治国理念，在当时战乱时代，很难准确说孟子或者荀子的理念就是正确的，两者所处时代背景不一样。各自的学说都是根据自己所处的社会时代现状提出的药方，都有一定的先进性。到了宋朝，理学兴起，理学家宣扬“存天理，去人欲”，在儒家文脉上算是站队孟子的“性善”，理学认为天理不变而源于天理的“性善”也不变，“性善”不变则仁义道德不变，仁义道德不变则纲常不变。统治阶层觉得纲常不变这挺好的，大家认准自己的本分，我本本分分当皇帝，你们本本分分当臣子，不要整天想王侯将相，宁有种乎。于是金口一开，，打手一挥，把理学地位抬高，为自己的统治服务。作为竞标者，学说没被采用实施，还被列为典型反面教材，就这样，荀子被慢慢拉下了神坛。