李斯为什么斗不过赵高

李斯为什么斗不过赵高

导语：在皇帝身边不但有伴君如伴虎，还有狐假虎威狗仗人势!相对丞相的李斯，身为宦官的赵高可谓是近水楼台先得月，一个是权倾朝野的丞相，一个是皇帝身边的宦官，李斯为什么斗不过赵高呢?赵本是个宦官，机敏干练，城府很深，一直受到始皇帝的信任。就玩弄权术而言他比李斯高明得多，两个人三次交手，李斯均不战而败，最终还送掉了性命。

李斯为什么斗不过赵高

《资治通鉴》纪录了他的奋斗历程，展示了他的悲喜人生，读来让人颇多警悟。公元前208年，他被处以极刑，罪名是谋反。他没有谋反，也无处申诉，只能含冤而死。

高居相位、开创许多制度、影响中国数千年的李斯，究竟为何会落得如此凄凉下场呢?

公元前210年，秦始皇在视察工作的途中，病死于沙丘。李斯的悲剧由此拉开大幕。

说到这里，我们还必须提及另一个重要人物，那就是“指鹿为马”的赵高。赵本是个宦官，机敏干练，城府很深，一直受到始皇帝的信任。就玩弄权术而言他比李斯高明得多，两个人三次交手，李斯均不战而败，最终还送掉了性命。

两人第一次交手于沙丘。秦始皇之死，让赵高获得了机会，他决心借机杀掉领兵在外的公子扶苏，立秦始皇的小儿子胡亥为帝。为达到这个目的，他找李斯商量，但李斯坚决反对，还说这是大逆不道，赵高马上亮出杀手锏，抓住李斯贪恋相位、意欲封侯的弱点，迫使其放弃抵抗，终成“沙丘之谋”，胡亥当了二世皇帝。

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第二次交手时，赵高并未出面，而是背后制造事端.把陈胜起义、天下混乱归罪于李斯，让胡亥出面多次严厉予以批评，“李斯恐惧，重爵禄，不知所出”，万般无奈，只好上书建议皇帝行督责之术，大权独揽，纵情玩乐，还说只这样才是显示帝王的尊贵。胡亥很高兴，督责各级，滥用刑罚，造成了“刑者相半于道，而死人日成积于市，秦民益骇惧思乱”的严重后果。这一次，李斯再度放弃原则，在治国理念上已和胡亥、赵高同流合污。

第三次是赵高下套儿让李斯涉入了死地。赵高先是要李斯面见皇帝，规劝胡亥不要胡闹，然后又乘胡亥玩乐兴头上，通知李斯来见。这时候李斯有点儿犯傻，被拒三次还不想走。

胡亥很不高兴地说，我闲的时候他不来，一忙他就来干扰，这不是看不起我吗!赵高趁机又上谗言，说李斯参与了沙丘之谋，立您当了皇帝，可他没有封侯，心生怨恨。还有，他儿子在三川当郡守，听说和叛乱的人早有来往，这父子俩是想谋反呀!胡亥认为有理，就利用一个机会，把李斯等三位大臣拿下，由赵高审理治罪。另两人自杀，但李斯坚决不死，他认为自己有功、善辩，实无反意，在狱中给皇帝写了申诉信，但被赵高扣压。一番棍棒之后，李斯只能自诬服罪。临刑前，李斯对儿子说：我多想和你一块儿牵着大黄狗，在咱老家东门外去追兔子啊。

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李斯确有才华，为天下统一做了大量建设性工作，深得秦始皇的信任。但他的弱点也相当明显。名满天下的韩非曾出使秦国，始皇帝想把他留下重用，李斯担心韩非将对自己不利，设法儿逼其自杀。赵高也正是抓住了李斯的弱点，才把他弄进了死地。如此看来，李斯之死，并不是因为赵高陷害，而是死于自己过度的贪欲。壁立千仞，无欲则刚，这是大境界，一般人难以企及。但控制欲念，把握好自己，多数人还是可以做到的，而贪欲一旦失控，人就可能变态，灾祸也将随时而至。

李斯为什么斗不过赵高

李斯出恭，看茅房里老鼠惊恐的在粪屎堆里落魄觅食，后又见米仓里仓鼠肥硕安详，乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳!”于是李斯的“成功哲学”就成了“老鼠哲学”，李斯追求的是出人头地。于是，李斯辞别了老师荀况。入秦谋富贵，有人说李斯是秦国的“功臣”，助嬴政一统六国。于是自己成了秦国米仓里的硕鼠，与秦始皇还接上了“儿女亲家”，老鼠跌进了米仓里，得其所哉。

李斯为长史，“阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之;不肯者，利剑刺之。”搞的是恐怖活动。为丞相，倡导禁私学、“以吏为师”、焚书坑儒、普及王法、禁非古今、以愚百姓、阿顺苟合、严威酷刑、听高邪说、废适立庶等等。秦王嬴政活着的时候，李斯举天下而奉一人;秦王死了，李斯为一己而坏江山。李斯首鼠两端，最后被更低劣的小人赵高算计，落得个灭门之祸。这就是李斯自以为聪明的“老鼠哲学”算计的结果。千算万算，不如老天一算。印证了“恶人自有恶人磨”的规律。死到临头，他想到了布衣生活的好处。只是，一切都晚了。

李斯是有人生目标的，为布衣时，就认为“故诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困”。为了谋取自己的“成功”，他只认利益、漠视道义，可以同姚贾一起陷害同学韩非，也可以背负老亲家嬴政，与小人赵高一起帮助暴君胡亥陷害秦诸公子。这样的小人，如果可以苟且而保富贵、荣门楣，那么天理是真正的不存在了。好在，天理还是稍微有的;即使比李斯更不堪的赵高，也还是被老天一算，也步了李斯后尘，被子婴们夷三族了。

李斯和赵高同朝为小人，没有谁小，只有更小。李斯玩不过胸无点墨、不学有术的赵高，为了自己的私利，甘于受比他更有手段的小人赵高的摆布。抛弃了装模作样的尊严，到了百依百顺的地步了。然而，企图在小人手下苟安，只能说是太“天真”，李斯身上残存着一丁点的“书呆子”气。但是，最终还是遭到小人赵高的算计。忍无可忍之际，李斯从献媚迎合再到企图发飙反弹，但是为时已晚。李斯的软肋已经被毫无廉耻的恶人赵高牢牢控捏，终于被挤兑出了利益圈。李斯又犯了“疏不间亲”的规矩，竟然弱智地到胡亥面前去离间胡亥和赵高的关系，“上书言赵高之短”。没想到胡亥马上给弹了回去：“赵君为人精廉强力，下知人情，上能适朕，君其勿疑。”李斯被投入死牢，仍“自负其辩”没有了话语权，也没有了作《谏逐客书》、作《行督责书》的雄辩;出来混，是要还的。李斯也走到了这步。

明代思想家李贽说他“是圣是魔，未可轻易评说”。李贽是看在他为秦国国家制度的“总设计师”的才干上难以下定论的，不能以成败论英雄，中国的良知在释儒道三家。商鞅、申不害、韩非、李斯是实用主义的哲学，不是良知。