日本第一代天皇徐福

日本第一代天皇徐福

导语：二千多年前，秦始皇统一六国，建立丰功伟绩，为了长生不老，派徐福携三千童男童女东渡寻求长生不老药!结果徐福一去不复返!传闻徐福成了日本人的祖先!可是日本第一代天皇徐福是真的吗?徐福是日本人的祖先吗?中国史学界曾经比较盛行的观点认为，神武天皇就是当年秦始皇派遣出海求仙药的徐福。日本前首相羽田孜就称自己是徐福的后裔。日本人都尊徐福为“司农神”和“司药神”。

日本第一代天皇徐福

日本第一天皇

中国史学界曾经比较盛行的观点认为，神武天皇就是当年秦始皇派遣出海求仙药的徐福。

历史上有名的明治天皇

其最主要的历史论据是：根据《史记》记载，公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今为止有史记载的东渡第一人。

不光中国人这么认为，连日本国内也有很多人持同样的观点。日本前首相羽田孜就称自己是徐福的后裔。日本人都尊徐福为“司农神”和“司药神”。

至今，日本仍保留着包括徐福墓、徐福宫、徐福上陆纪念碑在内的许多遗址。每年秋季，佐贺县人民都要向供奉在“金主神社”中的徐福敬献“初穗”。每隔五十年，要举行一次规模盛大的祭奠。

学界认为，徐福东渡日本促成了日本古代“弥生文化”的诞生。那时，日本还没有文字，也没有农耕。徐福给日本带去了文字、农耕和医药技术。

为此，徐福自然成了日本人民心目中的“农神”和“医神”。这是随着考古及两国人民之间的交往逐步被发现和发掘的。

留存在日本的徐福印记

近年，据统计，在日本的徐福遗迹有五十多处。

清代驻日使馆参赞黄遵宪写有：“避秦男女渡三千，海外蓬莱别有天。镜玺永传笠缝殿，倘疑世系出神仙”一诗，并注有“日本传国重器三：曰剑、曰镜、曰玺，皆秦制也。”

黄遵宪

日本新宫有徐福墓，还有1071字的墓碑。新宫市内更有制作和销售“徐福天台乌药”、“徐福寿司”、“徐福酒”等商品的。

日本新宫徐福墓

在速玉神社内，陈列着徐福所用过的鞍、蹬等物。

新宫蓬莱山内还有“徐福神龛”，被称为“徐福之宫”。每年都有“御船祭”、“灯祭”等，都是祭祀徐福的活动。

日本御船祭

传说日本还有500年一度的“徐福大祭”。

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大家都知道秦始皇时期有个人叫徐福，就因为秦始皇觉得在那山的那边海的那边肯定有群神仙可以帮助他再活500百年，就义无反顾地带上一大群童男童女出海去了，而且一去就再也没回来了。

然而，你知道徐福到底是何方神圣吗?你知道他跟日本天皇很可能关系密切吗?

徐福是何方神圣?

徐福，字君房，是秦朝著名方士、曾担任秦始皇的御医，出生于战国时期的齐国。

但同时，徐福乃中国纵横大家鬼谷子的闭门弟子。鬼谷子是什么人物?纵横家创始人，人称兵圣，可谓是通天彻地，人不能及。想了解更多趣闻，可关注全球功德网的公众号哦。

作为这样一个非凡人物的闭门弟子，徐福自然也很有一手，什么日星象纬、六韬三略、广记多闻、明理审势，各种逆天技能不过小意思。

因为徐福的本事高深莫测，他在沿海山东一带早已拥有了普世信服的威望。

这就难怪秦始皇会如此信服于他，把寻访长生不老药的重任交给了他。

东渡寻访仙药

公元前219年(秦始皇二十八年)，秦始皇第二次出巡，大队人马在泰山封禅刻石，又浩浩荡荡前往渤海。

抵达海边后，秦始皇登上芝罘岛，纵情浓览。只见云海之间，山川人物时隐时现，蔚为壮观，尤令秦始皇心驰神往。

这种景象，本来是海市蜃楼，但方士为迎合秦始皇企望长生的心理，将其说成传说中的海上仙境。

徐福乘机给秦始皇上书，说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。

于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙，耗资巨大。

他本人也在此留连忘返，等候徐福佳音。然而，等来的只是徐福空手而归。徐福自称见到海神，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。

对此，秦始皇深信不疑，增派童男童女3000人及工匠、技师、谷物种子，令徐福再度出海。秦始皇则不肯离开，一直等候3个月，不见徐福消息，才怅然而回。

其后几年中，秦始皇又派燕人卢生等入海寻求仙药，也是一无所获。公元前210年(秦始皇三十七年)，秦始皇第五次出巡，再次来琅琊。当年徐福入海寻找仙药，已经九年过去。

秦始皇此后再也等不到徐福音讯了。当年病死于沙丘(今河北世鹿东南)，而徐福“得平原广译，止王不来”，一去再也不回了。

那么，徐福出海后究竟去了哪里呢?

还是淹死海中?

其中一种说法是，徐福率众出海，来到“平原广泽”-筑紫(古代日本九州北部)。

他发现当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，用带去的能工巧匠教当地人民农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，其他带去的3000童男童女融入生活，繁衍不息。

最终，徐福因害怕没有取得仙药，无法向秦始皇交差而放弃返回，至此以后，便再也没有返回中国。

当然，这只是一种最可靠的猜测，因为通过非正史史料和日本相关文化流传，都可以证实徐福确实漂洋过海去了日本，并自立为王，拥有了自己的国度和众多的子嗣繁衍生息。

日本第一代天皇徐福

昭和天皇的御弟三笠宫曾经说:“徐福是我们日本人的国父。”日本前首相羽田孜先生多次表示，羽田家族来自中国，祖先是徐福。

早在秦始皇统一中国之后，他命令方士徐福出海寻找仙方，从此徐福入海一去不回，留下世人种种猜测和传说，时至今日，当人们来到徐福故里，看一派海天开阔的景象，回想千百年前的过往，能够感受到历史娓娓道来的厚重。

公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。徐福东渡把秦代文明传入日本，促进了日本社会的飞跃。徐福在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神。日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。但是，自从司马迁在《史记》中第一次记载徐福东渡活动以来，也把与徐福有关的疑谜留给了后人。

第一，徐福东渡是否确有其事。据《史记·秦始皇本纪》:秦始皇二十八年(公元前219年)，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”秦始皇三十七年(公元前210年)，秦始皇第三次东巡琅琊，徐福再次来见秦始皇。因为九年前第一次入海求仙药，花费了巨额钱财未获仙药，恐谴，乃诈称:“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。”秦始皇因为“梦与海神战，如人状”，占梦的博士又说了对徐福有利的话，秦始皇便相信了徐福的谎言，第二次派徐福出海，并配备了强弩射手，亲自督战。“自琅琊北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。”

《史记·淮南衡山列传》亦有载:徐福入海求仙药，还为伪辞曰:“臣见海中大神，言曰:’汝西皇之使耶?’臣答曰:’然。’’汝何求?’曰:’愿请延年益寿药。’神曰:’汝秦王之礼薄，得观而不得取。’即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是臣再拜问曰:’宜何资以献?’海神曰:’以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”

此外，《汉书》中也有相应记载:“徐福得平原大泽，止王不来。”(《汉书·伍被传》)

《史记》和《汉书》是中国历史最有权威性的两部史书，尤其《史记》，其年代与徐福东渡时相隔仅百年左右，其可信度还是相当高的。

所以说，徐福东渡是存在的。

第二，徐福故里在哪里，也就是说徐福是哪里的人?在《史记》里，司马迁把徐福记为“齐人”。齐人笼统地说就是山东人吧。

第三，秦始皇为何支持徐福东渡。《史记》上说，秦始皇不惜以巨资支持徐福东渡，是为了寻神山仙药，求长生不死药。但是，史学界有人认为，上述看法可理解，但是派遣徐福东渡的真正目的是“以示强威，服海内”。日本学者奥野利雄先生提出了一种复仇说。奥野先生认为徐福东渡是为了报亡国之仇，消灭族之恨而策划的一次叛离始皇恶政统治的行动。并为实现目标，徐福用他的三寸不烂之舌说服始皇一再拨发经费、赏赐宝物、申请船只、组织人员、集结各种有用人士、准备粮食种子，为逃离后的安居乐业做好一切准备。还有的认为，支持徐福东渡的目的是寻找先人的足迹。秦始皇认为自己是赢族的后代，所以派人去瀛洲寻根。有人认为是去进行海外开发:执这种观点的学者认为，以秦始皇的雄才大略，断不会轻信长生仙药之说，他派徐福出海，应有海外开发之意。秦始皇统一天下以后，在十二年的时间内，他不畏长途跋涉，四次至东方沿海巡视，每次都到山东境内，并在此期间派徐福入海东渡。在秦始皇在山东巡视地区发现的他的石刻中说:“普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。”又说:“西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏，人迹所至，无不臣者。”秦始皇所向望的是:凡是日月所照的地方。都是他的疆土;凡是人的足迹所到达的，都是他的臣民。

秦始皇这样多次到沿海一带巡视，说明他对东方大海的极大关心。有的学者说:“秦始皇东巡的根本目的在于实现东至扶木(今日本)的理想，而徐福探海东渡正是实现秦始皇理想宏愿的具体行动。”

第四，徐福东渡到达何方。多数学者认为，徐福到达的三神山不是什么海市蜃楼，而是指日本列岛。还有的认为，可能去的是吕宋岛。还有的认为是现在美国所管辖的有关岛屿等等。多数学者倾向于日本。

其五是谁是徐福的后裔。现在一些日本人说自己是徐福的后裔。他们的理由是，在日语中，秦与羽田的发音相同。前日本首相羽田就称自己是徐福的后裔。日本昭和天皇的御弟三笠宫动情地说:“徐福是我们日本人的国父。”日本前首相羽田孜先生曾于2002年专程到连云港市赣榆县徐福村祭奠，他多次表示，羽田家族来自中国，祖先是徐福。在日本，徐福是作为日本先民的引导者和日本文化的开拓者的形象出现的，因此日本各地对于徐福的崇敬程度更要超过中国，由这种崇敬心理而引发的祭祀活动，也更是层出不穷，热闹红火。

还有的人认定徐福即日本的神武天皇。历史上率先提出日本开国神武天皇为中国人的是中国清代同治年间(公元1862————1875年)驻日公使馆一等书记官黄遵宪。他在所著《日本国志》一书中指出:“至徐福之事……今纪伊国有徐福祠，熊野山有徐福墓，其明证也。日本传国重器三，曰剑、曰镜、曰玺，皆秦制也。君曰尊，臣曰命，曰大夫、曰将军，又周秦语也。自称神国，立教首重敬神;国之大事，莫先于祭;有罪则诵禊词以自洗濯，又方士之术也。崇神立国，始有规模，计徐福东渡已及百年矣，当时主政者，非其子孙殆其党徒欤?至日本称神武开国基，盖当周末，然考神武至崇神，中更九代，无事足记，或者神武亦追王之辞乎?”

至近代，香港学者卫挺生教授提出徐福即神武天皇的观点，1950年在香港出版《徐福入日本建国考》一书。他根据中日史籍、古物、古钱及徐福在日本的行踪等，从地理、时代、舟师等方面的十大巧合，证明“秦代使者徐福就是日本开国第一代天皇神武”。第三位撰写专著论述“徐福即神武”的为台湾学者彭双松。他在研究兰花中发现徐福在日本的遗迹，先后八次自费赴日本考察徐福千童百工散落在日本各地的遗迹和传说，并拍下许多珍贵的文物遗迹和民间祭祀活动照片，于1973年出版《徐福即神武天皇》一书，1984年出版《徐福研究》一书，从田野调查角度丰富和补充了卫挺生教授“徐福即神武天皇”的观点。

卫氏《徐福入日本建国考》和彭氏《徐福即神武天皇》两部书发表后，在日本学界和政界曾引起强烈反响，既有支持者也有反对者。反对者多为右翼分子和军国主义者，支持者多为具有正义感和科学精神的学者，并由此形成了国际性研究和纪念“徐福千童百工集团东渡事件”的热潮。日本各地先后涌现出90多个纪念徐福的组织，直接或间接地促进了日本各界对日本开国史的重新审视，发出重新编撰开国史的呼声。在裕仁天皇之弟三笠宫殿下的支持下，1977年卫挺生《徐福入日本建国考》一书在日本翻译出版，至今尚无人提出系统有据的反驳意见来。

也就是说，现在多数日本人倾向于认为日本开国天皇是中国人徐福。

日本第一代天皇徐福

在日本，天皇相当于中国历史上的皇帝。据传，日本天皇是神话中的创世之神天照大神后裔，从而成为日本国家的象征和符号。自日本神话神武天皇到现在明仁天皇共125代。1989年，随着昭和天皇的去世，皇太子明仁登基，成为现今日本天皇，并同日起改元“平成”。不过，关于日本天皇的来历，还有一种说法--日本的第一位天皇是来自于秦朝的徐福。

约公元前219年，志得意满的秦始皇几乎失去了功业上的追求，转而寻求延长自己的生命。因为自己能够长生不老的话，那么人生也就没有遗憾了。正所谓，上有所好，下必趋之。对于秦始皇身边的方士，觉得咸鱼翻身的机会到了。在此背景下，不少方士就说东边的海上生活着天上的神仙，这些神仙之所以能够永生，主要就是吃了长生不老的药物。

最终，几经波折后，徐福带着为秦始皇找寻长生不老药物的使命，带着童年童女向东入海了。关于徐福这个人，野史传闻其精通医学、天文、地理、航海等各科知识，在沿海地区的人民中具有极高的声誉。在徐福出发之前，向秦始皇编造了东海里有仙山仙人的谎言。不仅向秦始皇请求赐予3000童男和3000童女，更携带数百名工匠和大量的谷物种子。在徐福离开几个月后，秦始皇依然在苦苦等待徐福的消息。但是，秦始皇等到的只有一望无际的大海和淡淡的哀愁。

对于徐福是去了日本岛还是其他地方。有一种说法徐福走错了方向，跑到了美洲地区。理由现在的美国旧金山和墨西哥海湾地区都存在秦朝的文字遗迹。不过，在笔者看来，徐福当时的航海技术和船只条件，到达美洲地区的可能性相对较小。同时，根据《日本国史略》的相关记载，徐福带着大批的童男童女来到了日本，虽然没有寻找到长生不老的药物，但是和当时的日本统治者建立了和谐的关系。因为害怕回去交不了差，到时秦始皇肯定不会善摆甘休。所以就在日本岛上住了下来。更有意思的是，徐福还担心自己长期回去秦朝的话，秦始皇保不准会派人过来捉拿自己。为此，跟着徐福到达日本的手下，全部弃用原先的姓氏，换成了“福田”、“羽田”、“福台”、“福山”等至今在日本大量存在的姓氏。

最后，回到开篇的问题。徐福是不是成为了日本的第一位天皇，甚至是日本的始祖。考虑到日本在历法记载上的混乱不堪，尤其是没有规范的史书资料，这一点很难有一个定论。不过，值得注意的是，在日本民间，徐福却备受推崇，有着农神、蚕桑神、医药神等美誉。还有部分日本人表示自己就是徐福的后代，理由就是:在日本语言中，秦与羽田具有一致的发音。对于日本前首相羽田孜，甚至就对外宣称徐福是自己的祖先，并且自己的家祖坟墓碑上还刻着“秦”字。此外，日本昭和天皇的御弟三笠宫动情地说:“徐福是我们日本人的国父。

总而言之，认为徐福就是日本神武天皇的观点还缺乏有力的证据作为支撑，这些观点都建立在推测的基础上。退一步来说，假定徐福就是神武天皇，实际上到了日本后，徐福就已经不是咱中国人了。徐福在日本没有使用中国的文字和语言，没有传承中国的文化。他实际上代表的是大陆文化与日本本土的绳纹文化融合后的一种新的文化，也就是日本文化。

日本第一代天皇徐福

我们的学者卫挺生博士，在他不朽的大作中，确实证明了神武天皇就是徐福。 日本之有正史始于第四十代的天武天皇。在壬申之后，这位君主认为当时所传的史实误谬颇多，真实的情形常常过了一段时期之后，便走了样，必须制订正史。他于是命令了一位二十八岁有照相板记忆力的稗田阿礼，根据史料《帝纪》、《旧辞》等，重加整理，去伪留真，来制订一部正史，以传后世。 神武纪》是神武天皇本纪，其中最重要的描述，是东征的一役，虽然很像是一篇神话，但叙述的行踪忽东忽西、忽行忽止，尤其他在不同地区留滞的期间忽长忽短，不像是故意的虚构。据卫博士的考证，根据《神武纪》的记载: 一、“可确知神武天皇不生长于日本，乃乘天盘船自高天原飞降者。天盘船谓航海之楼船。‘飞降’谓操纵风帆而来，‘高天原’乃指海外之一地而言。” 二、当时日本文化的程度，停留在绳文文化时代，并没有任何冲击，能使日本忽然飞跃到青铜的弥生文化。据卫博士的研究:“近年，自筑紫至远贺川口，出土青铜器时代之刀剑戈矛镕范甚多，与《神武纪》所云，居‘吉备’数年以蓄兵食之语相应，‘兵’即兵器。神武东征途中先折而西行，停驻远贺川口多日，因其地为其兵器制造区，故亲往视察制造情形，从已出土之兵器而言，其形式与先秦之大陆中原之刀剑戈矛无异，可见神武兵工之技工来自大陆。

徐福呢，是古代秦国时期的一个传说人物。以前呢，我也像你一样听说过关于他带领三千童男童女前往日本建国的故事。但是这个故事好像真的是不怎么可信一样。我到现在也搞不清楚日本那个小岛上的人到底是从哪个地方冒出来的，反正他们自己说的是某个岛上民族衍生出来的。他们自己都有点搞不清白!!!

公元前221年，秦始皇统一中国。

在完成统一中国的旷世伟业后，始皇帝就开始追求长生不老之术，期盼永享人世间的荣华富贵，先后多次派人搜寻可以长生不老的“灵丹妙药”和“万岁不死”的方法。

有需求就必然有供给。

齐国人徐福毛遂自荐，上书秦始皇说，海外有仙山，曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙山上有仙人。寻到仙山后，便可求得长生不老之药。并称愿替皇帝出海求仙。始皇帝大喜过望，两次派徐福出海求仙。第一次徐福回来后，报告说遇到阻碍，并且编了一通谎话，居然骗过了求仙心切的秦始皇;第二次出海后，徐福却没有回来，连同所带的童男童女3000人、百业工匠、五谷种子和各种器物一起消失在茫茫的大海之中，再无任何音信。

徐福到底去了哪里?

有人说，徐福是个非常聪明且有谋略的人，他精心设计了一个计划周密的弥天大谎，骗过了秦始皇，带着童男童女和生产工具及生活必需品到了一个世外桃源定居去了。而他所定居的世外桃源就是现在的日本，徐福本人也就成了日本的开国天皇——神武天皇!

并列举出种种理由：

理由一，历史记载。据《史记》记载，“徐福得平原广泽，止;王，不来……”，而日本历史上神武天皇的开国处也有平原和广泽。

理由二，时代吻合。徐福于公元前210年出海东渡。据日本历史记载，神武天皇是第八年即位，即位之年是公元前203年。两下对照，时间都指向公元前203年，“徐福东渡”和“天皇开国”在时间上有惊人的“巧合”!

理由三，文物证据。徐福东渡，随船带有大量的秦国器具，而神武天皇的遗物中居然有中国秦代的铜镜……

理由四，“神武东征”。传说神武天皇在东征时，有船队作战，且有男女随军同行。征途中还制造兵器，种植粮食补充军粮所需。据考证，此时的日本尚未进入铜器时代，哪里有什么能力来建造船队、制作兵器呢?倒是徐福出海时，却带有庞大船队和人员物资，还有3000童男童女随队同行!

理由五，政治制度。徐福所处的年代是秦帝国推行分封制的时期，而神武天皇刚一立国实施的居然也是分封制!实在是太“巧合”了吧。

理由六，徐福墓地。现在日本的和歌山，有一处墓葬，传说就是徐福的墓地所在。

……

徐福到底是不是日本的神武天皇，很是令人浮想联翩，且又耐人寻味!